逸怀浩气，超乎尘外

—— 读苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。

     1079年，对于一般人来说，只不过是一串冷冰冰的几个数字；可对于苏轼来说，却是人生的转折点。就在这一年，正在湖州任上的苏轼突然被逮捕下狱，罪名是在诗文中攻击朝廷的新法，这就是有名的“乌台诗案”。后苏轼虽经营救出狱，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，精神上却因这一场卑鄙而又残酷的文字狱而受到沉重的打击。在黄州期间，他自号东坡居士，彷徨于山水之间，在老庄及佛禅中寻求解脱。这首脍炙人口的《定风波·莫听穿林打叶声》就是在黄州任上所作，体现了作者悲凉苍劲而又旷达坦荡的情怀。

     解读这首词时首先应关注一下正文前的小序。词前题序并非苏轼首创，苏轼之前张先就已在词中大量使用小序。但是，张先的这种写法对苏轼产生了较大的影响。苏轼此词中的小序交代了写作的缘由：词人从黄州去沙湖途中偶遇小雨，“同行皆狼狈，余独不觉”，雨过天晴后，遂作此词。按照生活常理，途中遇雨，这本是自然现象，可是词人深有感触，借眼前景，写胸中事，谈人生哲理。

     词的上片写雨中所遇所感。首句“莫听穿林打叶声”就给人带来不同凡响的听觉冲击力。雨“穿林打叶”，所发之声让人寒不能禁，难以忍受。这是一种客观存在，但词人借题发挥，前面加上“莫听”就体现了作者不为外物萦怀之意。既然如此，那该怎样呢？“何妨吟啸且徐行”这句就自然而然地流露出来了。面对自然界和人世间的风风雨雨，作者的态度是明确的：在雨中照常“吟啸且徐行”。“何妨”则体现了作者历经千山万水之后笑看风云的从容情怀，颇有六朝名士之风度。接下来的“竹杖芒鞋轻胜马”句中值得注意的是两个意象的对举运用：“竹杖芒鞋”与“马”。很显然，前者属于闲人，拥有它们，可以极目骋怀，畅览无边秀色；而后者则属于忙忙碌碌的兖兖诸公，骑上它，奔波在被苏轼称之为“蜗角虚名”的名利场中 。着一“轻”字，有四两拨千斤之效。从中我们不但可以感受到东坡老人“无官一身轻” （此时所担任的“官”与“无官”差不多）的欣喜，而且也体味到他对世俗中人的蝇营狗苟的行为的不屑。接着，词人以反诘式的“谁怕”响亮地回答了自己的兴趣所在和人生追求。正因为如此，词人才能“一蓑烟雨任平生”。由此观之，词人志在江湖、披蓑烟雨的隐逸之思跃然纸上。清人郑文焯在《手批东坡乐府》中论及此词时说：“此足徵是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣”。斯言洵为的论。词人既可以在自然的怀抱里任情而动，也可以在人生的道路上“任天而动”。不以物喜，不以己悲。惟其如此，才能在风雨如晦的人生中消解苦难，度过一生。

     下片写雨后词人的感受。“料峭的春风”已把醉酒之人吹醒，酒后的感受是“微冷”。毕竟任何靠酒精麻醉的办法只能是自欺欺人之举，不是长久之计，酒总会有醒的那么一天。因此，词人不是选择逃避，而是迎头赶上，直面人生。这时词人欣喜地发现，前方“山头斜照却相迎”，已经雨过天晴了。再回过头来看看以前所走的风雨交加的道路，真是百感交集。一般的人遇到这种情况，会轻易地抛弃以前经历的风风雨雨，一身轻松地走路。鲁迅先生说过，中国人是擅长“瞒和骗”的。苏轼却不然，他很理性而又从容地说：“归去”。荣也罢，辱也罢，只不过是人生的一种历练。苏轼的这种隐逸思想并不是孤立出现的，在他的另外作品中也有所体现，如在他的《满庭芳·归去来兮》中一开始就大声疾呼：“归去来兮，吾归何处，万里家在岷峨”。词人以一种悲凉的语调说，我想回到故乡眉山去。可是身不由己，人生的曲曲折折总要面对。因此词人说：“也无风雨也无晴”。换而言之，风雨可能很快就会过去，但前面不一定是艳阳天。我们正确的人生态度是泰然自若，“任天而动”。面对人生的苦难，词人选择的是自我消解。因为人总要活下去，总要去自我排解。不然，那就像屈原一样，知其不可为而为之，选择一条“虽九死其犹未悔”的不归之路。当然，这里的超脱不是麻木，不是退缩，而是一种旷达而又智慧的人生观。