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福建省浮宫中学08-09学年高二语文下学期月考考试

注:本试卷共10页,满分为150分。考试用时150分钟。
出卷人:张云平  许佳玲  汤清香
一、基础选择题。(每小题3分,共12分)
1.下列词语中加点的字,读音完全不相同的一组是
 A.犄角   绮丽   畸形   掎角之势
    B.纰漏   砒霜   蚍蜉   樯桅毗连
 C.遄飞   湍急   揣测   惴惴不安
 D.悱恻   绯红   斐然   蜚短流长
2.下列各项中,加点的成语使用恰当的一项是
    A.仿佛昨天才踏进校门,谁料倏忽之间,高二已快过去,吉光片羽,都为陈迹,令人唏嘘不已。
 B.这批商品一旦过时就一文不名了。
 C.有的同学只是急于抄写试题答案,而不去探究解题过程和方法,这种买椟还珠、本末倒置的作法是不足取的。
 D.滨海市的房价已普遍逼近每平方米5000元,不少二期工程比一年之前的一期工程每平方米足足涨了1000元,这令当地的市民叹为观止。
3.下列各句中,没有语病的一项是
    A.问题的严重性还在于对这种不爱惜人民币的违法行为,社会上许多人至今还没有予以足够的重视。
 B.《宋诗选注》成功地运用了“多元比较”的研究方法,对促进我国的“比较文学”有推动作用,示范性很强。
 C.著名钢琴教育家周广仁教授激动地说,这些老年人学钢琴没有任何功利性,他们弹奏的音乐也最纯净,这真是令人感动。
 D.社会竞争越来越激烈,人的心理压力也越来越大,有相当一部分高血压就是由于生活压力大、工作紧张诱发的。
4.下列语句中标点符号使用恰当的一项是
    A.“已经七点钟了,”闹钟再度敲响时,他对自己说:“已经七点钟了,可是雾还这么重。”    B.我们这些十七、八岁的青年,富于理想,崇拜英雄,但缺乏脚踏实地的精神。
 C.“冰冻三尺,非一日之寒。”做好一件事往往需要一个长期的积累过程,写作更是“路漫漫其修远兮”。
 D. 苏格拉底道:“快乐就是这样,它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其他的时候突然来访”。
二、古诗文阅读。 (共34分)
 阅读下面的两段文言文,完成5—9题。
    张淳,字希古,桐城人。隆庆二年进士。授永康知县。吏民素多奸黠,连告罢七令。淳至,日夜阅案牍。讼者数千人,剖决如流,吏民大骇服,讼浸减。凡赴控者,淳即示审期,两造如期至,片晷分析无留滞。乡民裹饭一包即可毕讼,因呼为“张一包”,谓其敏断如包拯也。
 巨盗卢十八剽库金,十余年不获,御史以属淳。淳刻期三月必得盗,而请御史月下数十檄。及檄累下,淳阳笑曰:“盗遁久矣,安从捕。”寝不行。吏某妇与十八通,吏颇为耳目,闻淳言以告十八,十八意自安。淳乃令他役诈告吏负金,系吏狱。密召吏责以通盗死罪,复教之请以妇代系,而己出营赀以偿。十八闻,亟往视妇,因醉而擒之。及报御史,仅两月耳。
 民有睚眦嫌,辄以人命讼。淳验无实即坐之,自是无诬讼者。永人贫,生女多不举。淳劝诫备至。贫无力者捐俸量给,全活无数。岁旱,劫掠公行,下令劫夺者死。有夺五斗米者,淳佯取死囚杖杀之。而榜其罪曰“是劫米者”,众皆慑服。久之,以治行第一赴召去永,甫就车,顾其下曰:“某盗已来,去此数里,可为我缚来。”如言迹之,盗正濯足于河,系至,盗服辜。永人骇其事,谓有神告。淳曰:“此盗捕之急则遁,今闻吾去乃归耳。以理卜,何神之有。”
 擢礼部主事,历郎中,谢病去。起建宁知府,进浙江副使。时浙江有召募兵,抚按议散之,兵皆汹汹。淳曰:“是骄悍者留则有用汰则叵测不若汰其老弱而留其壮勇则留者不思乱汰者不能乱矣从之事遂定。官终陕西布政。        (选自《明史·列传第一百六十九》)
5、对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
     A.淳阳笑曰                 通“佯”
 B.而榜其罪曰“是劫米者”   张贴告示
 C.如言迹之                 留下痕迹
 D.盗遁久矣                 逃跑
6、下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)
 A.因呼为张一包                因醉而擒之
 B.凡赴控者,淳即示审期        下令劫夺者死
 C.以治行第一赴召去永          以理卜
 D.复教之请以妇代系            久之,以治行第一赴召去永
7、下列各句,与“何神之有”句式一致的一项是(3分)
 A.安从捕                      B.盗正濯足于河
     C.御史以属淳                  D.密召吏责以通盗死罪
8、下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是(3分)
 A.张淳担任永康知县后,日夜翻阅公事文书。虽然当时打官司的有几千人,但张淳判决像流水一样迅速顺利,而且只要百姓送一包饭就处理诉讼案。
     B.张淳限定三个月一定抓到卢十八,并请求御史在一个月内下达数十份缉捕公文。等到公文接连下达,张淳又急得睡不着觉。
 C.永地人贫穷,生下女孩大多不抚养。张淳规劝非常耐心,贫穷而无力抚养的就捐献俸禄供应物资,保全性命活下来的女孩无以数计。
 D.张淳任浙江副使时,浙江有招募来的士兵,张淳与巡抚商量将他们解散,士兵们知道后都骚乱不宁。
9、翻译和断句(9分)
(1)用“/”给下列句子断句(3分)
是 骄 悍 者 留 则 有 用 汰 则 叵 测 不 若 汰 其 老 弱 而 留 其 壮 勇 则 留 者 不 思 乱 汰 者 不 能 乱 矣 从 之 事 遂 定
(2)把下列句子翻译成现代汉语(6分)
     ①有夺五斗米者,淳佯取死囚杖杀之。(3分)
 ②甫就车,顾其下曰:“某盗已来,去此数里,可为我缚来。”(3分)
 10.阅读下面一首宋诗,然后回答问题。(7分)
 明发房溪二首(其一)
万里
青天白日十分晴,轿上萧萧忽雨声。
却是松梢霜水落,雨声那得此声清。
 ⑴诗中哪一个字能概括全诗的意境特点?为什么?(3分)
 ⑵这首诗的叙写曲折有致,请作简要分析。(4分)
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选三小题)(每空1分,共 6 分)
 ①子贡曰:“               ,         :过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”《论语·子张二十一》
 ②子曰:“饭疏食,饮水。         ,乐亦在其中矣。            ,于我如浮云。”《论语·述而十六》
 ③长卧波,                   ?                  ,不霁何虹? (杜牧《阿房宫赋》)
 ④                      ,                      。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。                                   (刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
三、现代文阅读必考题。(17分)
  阅读下面的文字,完成12—15题。
 中国有没有哲学?西学东渐以来,就断断续续有这方面的争论。回答首先得看我们把哲学理解为关于宇宙和人生的基本思考抑或理解为讲道理的科学。中国人当然一直有对宇宙和人生的思考,但我愿意把这称作思想或思辨;若坚持把这叫作“哲学”,就没什么要争论的,因为所有民族当然都有哲学。如果这里真有个争论点的话,我认为是在争论中国是否发展出了讲道理的科学。
 很多人认为中国没有科学。然而,中国人很早就记录了行星位置的变化,很早就对日蚀月蚀或无数其他现象提出了“科学的解释”,那么,怎能说中国人没有科学呢?说中国没有科学,显然是说没有发展出牛顿伽利略那样的近代科学体系,而不是说中国人从来只有迷信,没有客观可靠的知识。沿着这样的思路来想,我的大致看法是这样的:从孔子以后到魏晋,中国曾有一段哲学的繁荣。孔子讲了好多重要而深刻的道理,但我不认为孔子建立了一门讲道理的科学。孔子讲了一套道理,墨子讲了一套道理,都是事关华夏文明何去何从的要紧道理,于是大家来琢磨哪套道理是真道理,怎样就成道理怎样就不成道理。在这种环境里发展出了哲学,典型的像庄子、老子、孟子、后期墨家、荀子,一直到魏晋玄学的辩名析理。魏晋之后,哲学渐渐衰微。后来有道学理学,听起来像是讲道理的科学,实际上不大关心科学。
 我知道中国在魏晋以后没什么哲学这个结论大有商量的余地,但这里不再详述,倒是想提出几点容易引起误解之处。第一点,认识需系统到何种程度才宜称为“科学”,原无先天的标准,对讲道理的艺术进行了一些反省,是不是在进行哲学思考?进行了哲学思考,是不是就有了哲学?心里记着这一类问题有助于避免流入字面之争。第二,说中国没有哲学,不等于说中国人不讲道理,也不意味着中国人讲道理讲得不好,讲得不够艺术。没有哲学,单单是说没有形成讲道理的科学。第三,没有哲学,不见得是个缺陷。
 这就引出一个问题来:哲学有什么用?人们现在通常都认为科学很有用,把科学技术叫作第一生产力,其实,西方开始发展近代科学的时候,并不是因为科学有用,也很少用科学有用来为发展科学张本。由科学所支持的技术变成第一生产力是后来的事情。不必需的东西未见得不重要。没有近代科学,人类照样种地盖房吃喝玩乐,但出现了近代科学,它就要反过来剧烈改变种地盖房吃喝玩乐的方式。(取材于《哲学是什么》,有删节)
12.下列各项中,对中国哲学有关问题的理解符合作者原意的两项是(5分)
 A.哲学就是对宇宙和人生的基本思考。
 B.中国人很早就拥有许多客观可靠的知识,中国各个民族也都有自己的哲学。
 C.孔子始终未能建立自己学说的科学体系,所以他的学说并不能称之为哲学。
 D.从科学的角度而言,作者倾向于认为中国在魏晋以后没有哲学。
 E.中国没有哲学,不见得是个缺陷,只是说没有形成讲道理的科学。
13.根据文意,下列对哲学是讲道理的科学的理解,正确的一项是(3分)
 A.对中国有没有哲学的争论,其实是在争论中国是否发展出了讲道理的科学。
 B.孔子讲了好多重要而深刻的道理,作者认为孔子建立了一门讲道理的科学。
    C.从庄子、老子、孟子、荀子,再到魏晋以后,哲学逐渐发展了。
 D.魏晋之后的道学理学,都是讲道理的科学。
14.对于中国在魏晋以后没有哲学的结论,作者提出了哪几点容易引起误解之处,请用自己简洁的语言概括。(3分)
15.关于“很多人认为中国没有科学”的观点,作者是如何反驳的?请结合文本分析。(6分)
四、现代文阅读选考题。(15分)
    说明:本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组,考生任选一组作答。每组试题3小题,共l5分。
文学类文本阅读
 阅读下面的文章,完成16—18题。
 送     行
 梁实秋
 “黯然销魂者,唯别而已矣。”遥想古人送别,也是一种雅人深致。古时交通不便,一去不知多久,再见不知何年,所以南浦唱支骊歌,灞折条杨柳,甚至在阳关敬一杯酒,都有意味。李白的船刚要启碇,汪伦老远的在岸上踏歌而来,那幅情景真是历历如在眼前。其妙处在于纯朴真挚,出之以潇洒自然。平夙莫逆于心,临别难分难舍。如果平常我看着你面目可憎,你觉着我语言无味,一旦远离,那是最好不过,只恨世界太小,唯恐将来又要碰头,何必送行!
 在现代人的生活里,送行是和拜寿送殡等等一样的成为应酬的礼节之一。“揪着公鸡尾巴”起个大早,迷迷糊糊的赶到车站码头,挤在乱哄哄人群里面,找到你的对象,扯几句淡话,好容易耗到汽笛一叫,然后鸟兽散,吐一口轻松气,撅着大嘴回家。这叫做周到。在被送的那一方面,觉得热闹,人缘好,没白混,而且体面,有这么多人舍不得我走,斜眼看着旁边的没人送的旅客,相形之下,尤其容易起一种优越之感,不禁精神抖擞,恨不得对每一个送行的人要握八次手,道十回谢。死人出殡,都讲究要有多少亲友执绋,表示恋恋不舍,何况活人!行色不可不壮。
 悄然而行似是不大舒服,如果别的旅客在你身旁耀武扬威地与送行的话别,那会增加旅中的寂寞。这种情形,中外皆然。Max Beerbohm写过一篇《谈送行》,他说他在车站上见一位以演剧为业的老朋友在送一位女客,始而喁喁情话,俄而泪湿双颊,终乃汽笛一声,勉强抑止哽咽,向女郎频频挥手,目送良久而别。原来这位演员是在作戏,他并不认识那位女郎,他是属于“送行会”的一个职员,凡是旅客孤身在外而愿有人到站相送的,都可以到“送行会”去雇人来送。这位演员出身的人当然是送行的高手,他能放进感情,表演逼真。客人纳费无多,在精神上受惠不浅。尤其是美国旅客,用金钱在国外可以购买一切,如果“送行会”真的普遍设立起来,送行的人也不虞缺乏了。
 送行既是人生中所不可少的一件事,送行的技术也便不可不注意到。如果送行只限于到车站码头报到,握手而别,那么问题就简单,但是我们中国的一切礼节都把“吃”列为最重要的一个项目。一个朋友远别,生怕他饿着走,饯行是不可少的,恨不得把若干天的营养都一次囤积在他肚里。我想任何人都有这种经验,如有远行而消息外露(多半还是自已宣扬),他有理由期望着饯行的贴子纷至沓来,短期间家里可以不必开伙。还有些思虑更周到的人,把食物携在手上,亲自送到车上船上,好像是你在半路上会挨饿的样子。
 我不愿送人,亦不愿人送我。对于自己真正舍不得离开的人,离别的那一刹那像是开刀,凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂,使病人在迷蒙中度过那场痛苦,所以离别的苦痛最好避免。一个朋友说,“你走,我不送你;你来,无论多大风多大雨,我要去接你。”我最赏识那种心情。
16.结合全文,谈谈送行为什么会成为“人生中所不可少的一件事”?(4分)
17.在作者笔下古人送别和现代人有什么区别?(5分)
18.“你走,我不送你;你来,无论多大风多大雨,我要去接你。”作者称 “我最赏识那种心情”,这是一种怎样的心情?你赏识吗?请谈谈你的看法。(6分)
(二)实用类文本阅读。(15分)
 阅读下面的新闻材料,完成19――21题。
 居住改变中国:公民文化正在社区中兴起
 当下,大量新型社区的出现,不仅改变了国人原有的居住方式,同时也促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变。
 在北京社会科学院副研究员缪青看来,在老社区里,居民很少参与社区事务的决策过程,居委会是“政府的腿”这一观念被广泛接受,人们参与社区活动主要是由政府来推动。而在以“财富起跑线”划分的新型商品房社区里,居民更愿意参与社区事务的决策过程,在社区体制创新的过程中,出现了强调规则和制度化的公民参与趋势。
    “一提起‘公民’,大家反应出来的就是爱国,就是向国旗敬礼。其实不完全是这样。”缪青说,“在不少新型商品楼社区中,人们表现出来的自下而上的公共参与,以及维权意识和自我管理技能的增强,这才是真正意义上的公民文化,它是超越血缘和熟人关系的。”
 不少事实支持这种判断。一名网友回忆当年在大杂院的生活时说,“我生活的那个大杂院,有个邻居一到夏天就买了许多蝈蝈挂在院内,吵得我根本睡不好觉。可大家只能彼此容忍,实在不行了可以找居委会大妈反映,但要是谁真的自己跳出来和别人发生冲突,肯定会被邻居视为不通人情。”如果自己生活在新型的商品房小区,肯定会直接去敲这位邻居的门,把意见直言不讳地提出来。
 在新型社区,人们的“耐心”正在减少,碍于人情、抹不开面子的情况也越来越鲜见,维权和参与管理正日益成为流行的话题。人们不再听凭物业公司随意调高物业费用,也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量。不管是私下谈判还是对簿公堂,新型小区居民都不会轻易放弃自己的权利和利益,这种建立在自购住房基础上的维权意识得到前所未有的发扬。
 缪青对这些震撼人心的变化感触颇深。他逐渐意识到,随着城市化和科技的发展,人口流动的增长,旧有的“熟人”邻里正在被新的“公众”邻里所取代,从而为公民创造更多参与社会和政治生活的机会。“在新型社区的人际交往中,人与人的关系是不分等级亲疏的。”缪青告诉记者,他曾经听到过一位业主委员会成员向他感慨,终于理解为什么一些退下来的政府官员在参与社区管理时,往往感到不适应——“环境不同了嘛!”
 环境的改变迫使人们学习和适应另一种游戏规则,即如何通过制度和协商,解决平等利益主体间的问题。这需要一段时间。缪青认为,我们社会必须要通过这个过程,才可能形成社区参与式民主的框架,人们也才可能由此养成开会决定事情的习惯。
 那些最先养成这种习惯的人往往成为时势造就的英雄,比如身居北京的舒可心。他精心策划了全国第一个业主以和平方式大“闹”房展会事件,迫使发展商通过谈判、协商的方式解决了问题。正因为此,他被某媒体评为“中国社区十大维权先行者”之一。现在很多商品房居住区内,业主、居民的精神生活热点,已经是竞选居委会委员乃至主任了。其实,民主不是什么阶级的意识形态或者政治标签,而是一种日常生活的理念、模式,是一种最常用的处理共有财产、公共事务的方法和工具。
 先行者的足迹意味着一种超越中国古典治道的新选择。缪青说,中国古典治理是一种自上而下的治理。其理想社会是国家长治久安,百姓安居乐业。这一治道的重心在于,试图找到或者试图塑造那些能够替老百姓着想的英明君主和清官贤相。而政府的廉洁和效能有赖于道德的修养和内圣外王的规范。但令人遗憾的是,在长达2000年的追寻长治久安的过程中,中国古典治道始终无法贡献出一种方案、一种体制,能够广泛地激发民间的活力,特别是自下而上地保护公民权利和遏制公共权力的滥用的方式。其最重大缺失在于,人们在日常社会生活中没有一个制度化公民参与的机制。
 如今,这个机制正在兴起。然而还仅仅是开始。在缪青的一项调查中,在回答“您认为一些居民不愿参与社区工作的原因是什么”时,67.2%的人竟然说没有时间。这一方面说明在城市和社区治理的过程中公民参与的空间还很大,另一方面也说明,在未来社区治理中如何推进公民参与,特别是发展自下而上的制度化参与以满足社区居民多样化的需求,是一个值得关注的问题。
19.文章的第四段介绍一个网友关于“大杂院”生活的回忆,联系上下文来看,作者这样安排有什么用意?(4分)
20.文章开头说新型社区的出现,促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变,从全文来看,这种“变化”表现在哪些方面?(5分)
21.结尾一节,作者对一些人不愿参与社区工作的原因是“没有时间”的说法持什么态度?你认为一些居民不愿参与社区工作的原因应该是什么?请简要分析。(6分)
五、语言运用题。(12分)
22.请对下表统计数据进行分析,将答案写在横线上,注意表达要简明、连贯。(6分)
 《语文学习》杂志刊登了1993年至1999年中学“优秀教师名录”,对此分别按出生年代和年龄进行统计,见下表:
出生年代 50年代 60年代 70年代及以后 
    比例 23.33% 64.29%  12.38% 
 教龄 20年以上 11~20年  10年以内 
 比例 4.76%  73.81%  21.43% 
 由此可见,当前优秀语文教师的群体,以          为主           次之。
 这说明:                     “论资排辈”评价教师优秀与否的做法,已成为历史。
23.将下列长句改写成三个短句,可调整语序、适当增减词语,语言简明,不得改变愿意。(6分)
 中国国务院新闻发言人说达赖在印度新德里记者会上宣称中国把武警士兵伪装成喇嘛以造成僧人煽动骚乱的印象而为他们一手制造的拉萨暴力事件进行狡辩的谎言最终将不攻自破。
六、作文。(60分)
24.请阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。
 “心”是人体中最重要的器官,是人的生命体现。美妙的想象,可以赋予“心”千姿百态的形象。
 请以“心”为题写一篇文章。要求:①自定立意。②自选文体。③不少于800字。
 
 福建省浮宫中学2009年高二语文科月考考试参考答案
1.C(A.jī/qǐ/jī/jǐ            B.pī/pī/pí/pí   
C.chuán/tuān/chuǎi/zhuì        D.fěi/fēi/fěi/fēi)
2.C (A.吉光片羽:比喻残存的珍贵的文物,此处宜用“雪泥鸿爪”,鸿雁在雪泥上踏过留下的痕迹,比喻往事遗留下的痕迹。B.一文不名:一个钱也没有(名:占有),形容非常贫困。C.买椟还珠:比喻取舍不当,抓了次要的,丢了主要的。D.叹为观止:赞叹所见的事物好到极点,可改为“望洋兴叹”,本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小,今多比喻要做一件事而力量不够,感到无可奈何。)
3.A (B.“促进”与“推动”不搭配,“比较文学”后面有成分欠缺,“示范性很强”的位置也不妥。C.“这真是令人感动”指老年人的音乐还是周教授的言谈,表意不明。D.句式杂糅,由于……/由……诱发。)
4.C (A.“说”后面的冒号改为逗号。B.表示约数或概数,两数之间不能用顿号,应为“十七八”。D.句末的句号应放在引号里面。)
5、C.(解释为“追踪”。)
6、B.(A项第一句的“因”字是副词,于是,就;第二句是介词,趁着。B项两个“者”都解释为“的人”。C项第一个“以”字是介词,因为;第二个是介词,根据。D项第一个“之”字是人称代词,第二个“之”字是调整音节,没有实在意义。)
7、A.(A项是宾语前置句,与例句同。B项“于河”介宾结构作状语后置。C项是省略句,应是“御史以(之)属淳”。D项“以通盗死罪”介宾结构作状语后置。)
8、C.(A项“只要百姓送一包饭就处理诉讼案”有误,原文是用百姓包裹一包饭的时间形容张淳断案快速。B项“张淳又急得睡不着觉”有误,原文的意思是指张淳故意搁置着不去办理。D项“张淳与巡抚商量将他们解散”有误,原文是巡抚与巡按进行商量。)
9、(1)断句(4分)
是骄悍者/留则有用/汰则叵测/不若汰其老弱/而留其壮勇/则留者不思乱/汰者不能乱矣/从之/事遂定(对两处1分)
(2)①有人抢了五斗米;张淳假装着取来死囚用棍棒打死了他。(“佯”字1分,假装、装作;“杖”字1分,名词活用作状语,用杖;大意1分)
②刚上车,回头对下属说:“盗贼某人已经回来,距离此地只数里地,你们可替我捉拿他。”(“顾”字1分,回头;“去”字1分,距离;大意1分)
10.(4分)⑴“清”。一个“清”字,不但写出了松梢的清洁无尘,霜的洁白晶莹,还写出了晶亮澄澈的霜水的清声、清色、清质,使诗带着泠泠清韵,呈现出清幽澄明的境界。(指出“清”字1分,说明境界2分)
 ⑵首句先写天气的晴朗,次句突作意外的转折。(晴天突然听到雨声,起了波澜)意外转折引起悬念,逗出第三句,诗人把晴日雨声的谜底在第三句直接挑明。然后又在这基础上,回过头去将“霜水”声与一般的“雨声”作比较,引出第四句来,这就使诗意多了一层曲折,诗境也显得更为深邃。(1点1分,3点4分,大意正确即可酌情给分。)
11、①君子之过也,如日月之食焉
②曲肱而枕之  不义而富且贵
③未云何龙  复道行空
④沉舟侧畔千帆过  病树前头万木春
12.C E (A项错,作者把哲学分为两种,一种是关于宇宙和人生的基本思考,一种是理解为讲道理的科学;B项理解错,作者是说假定把“对宇宙和人生的思考”叫作哲学的话,每个民族都有哲学了,就无须分辩了;D项错,作者是说在魏晋以后哲学衰微,而不是没有哲学。)(选对1项得3分,两项5分)
13.A(B项错,作者说“我不认为孔子建立了一门讲道理的科学”; C 项“再到魏晋以后,哲学逐渐发展了”错,作者是说魏晋以后哲学衰微了。D项错,作者原意是说道学理学听起来像是科学,实际不是。)(3分)
14.(3分)⑴ 认识需系统到何种程度才能称为科学是没有标准的;
⑵ 中国不是没有哲学,只是没有形成讲道理的科学;
⑶ 没有哲学不是缺陷。(3分,每点1分)
15.(6分)作者先摆事实,①中国人很早就记录了行星位置的变化,②很早就对日蚀月蚀或无数其他现象提出了“科学的解释”,来反驳中国没有科学的观点。(2分)再讲道理,提出中国是没有发展出牛顿、伽利略那样的近代科学体系,而不是中国人从来没有客观可靠的知识的看法。(2分)之后分析从孔子到魏晋,中国曾有一段哲学的繁荣,孔子等讲了好多重要而深刻的道理,但都是事关华夏文明何去何从的要紧道理,并未建立了一门讲道理的科学,只是发展出了哲学。最后分析魏晋之后,哲学渐渐衰微,虽有道学理学,像是讲道理的科学,实际上不大关心科学。以此来反驳。(2分)
16.(4分)因为:①有些送行确实出于真实的情感,不舍离别。②送行是一种应酬的礼节,送行会让被送的人有一种优越感,而无人送行却会增加寂寞。(每点2分)
17.(5分)①古人送别情感更淳朴真挚,现代人送别情感含量少,甚至有金钱买到的送别。②古人送别的形式随意性强,而现代人送别形式繁琐。③古人送别意味更深,情景更美,现代人送别“吃”为第一,没有美感。(答对1点2分,2点4分,3点5分。要用对比的形式,答对大意则可)
18.(6分)这是一种不忍离别又期待相聚的心情,洒脱而友情深厚。(2分)
    第二问观点1分,理由充分3分。(共6分)
19.(4分)作者写网友回忆一节,一是通过事实材料说话,网友的回忆证明缪青对公民文化内涵判断的合理性,避免空洞和缺乏依据;也体现了新闻的真实性。二是将“大杂院”生活与新型社区生活进行比较,说明新型社区公民维权意识等的变化。(每点2分)
20.(5分)(1)公民更愿意参与社区事务的决策过程(参与意识增强);
   (2)维权意识得到发扬;
   (3)学会通过制度与协商解决问题与矛盾;
   (4)民主意识增强(政治权利意识觉醒)。(每点2分,3点全对5分)
21.(6分)(1)持否定态度。(1分)      (2)深层原因:中国长达两千多年的自上而下的古典治道,压抑了人们的民主参与意识,没有形成一种制度化公民参与的机制。(2分)现实原因:政府方面缺乏引导,居民不知道如何参与社区工作,缺乏民主参与的能力。(1分)社区方面缺乏宣传,社区的凝聚力不强,社区活动不吸引人。(1分)社区居民方面居民的社会参与意识不强,对社区没有归属感和认同感,对社区发生的事情漠不关心。(1分)(言之有理即可得分)
22.(6分)60年代出生、教龄在11-20年的为主;(2分)50年代出生的和教龄在10年以内的次之。(2分)年富力强、经验丰富的教师已成为优秀教师的主体。(2分)
23.(6分)①达赖在印度新德里记者会上宣称中国把武警士兵伪装成喇嘛以造成僧人煽动骚乱的印象。
②这是为他们一手制造的拉萨暴力事件进行狡辩。
③中国国务院新闻发言人说这一谎言最终将不攻自破。(每句话2分,共6分)

文言文参考译文
 张淳,字希古,桐城人。隆庆二年中进士,任命为永康知县。(永康)官吏和百姓平时大多奸猾,接连告官有七个县令被罢免。张淳到任,日夜翻阅公事文书。(当时)打官司的有几千人,(张淳)判决像流水一样迅速顺利,官吏百姓大为吃惊,叹服不已,官司日渐减少。凡是前往官府申诉的,张淳当即定下审判日期,(到时)诉讼双方按照预先约定的日期到官府,很快审决案件没有拖延积压的。农民裹一包饭就能结束诉讼,于是称他为“张一包”,是说他像包拯一样快速断案。
 有个大盗叫卢十八的抢劫库藏的金帛,过了十多年还没俘获,御史把这件事交给张淳办理。张淳限定三个月一定抓到大盗,并请求御史在一个月内下达数以十计的缉捕公文。等到公文接连下达,张淳故意讥笑说:“大盗逃跑好久了,到哪里去抓捕呢。”搁置着不去办理。有个官吏的妻子与卢十八暗中勾结,那官吏很留心案情,听到张淳的话告诉了卢十八,卢十八心里安稳许多。张淳于是让差役假装告这位官吏欠人银子,把官吏关入狱中。张淳暗地叫来这官吏用勾结大盗犯死罪来责罚他,再叫他请求让妻子代替自己坐牢,自己出去借钱来偿还。卢十八听到以后,急忙来探望这位妇人,(张淳等人)趁他喝醉酒将他捉拿。等到上报御史,(俘获大盗)只有两个月。
 百姓之间有一点小小的怨恨,常常夸大成人命案一般的大案来诉讼。张淳查验发现不属实就定诉讼者有罪,从此没有诬告者。永地人贫穷,生下女孩大多不抚养。张淳规劝非常耐心,贫穷而无力抚养的就捐献俸禄供应物资,保全性命活下来的女孩无以数计。大旱之年,抢劫公然发生,张淳下令抢劫者处死。有人抢了五斗米;张淳故意把死囚用杖打死,张贴告示定罪名为“这是抢夺米的人”,众人都因恐惧而顺服。过了许久,凭执政成绩第一的身份前往应召,离开永地,刚上车,回头对下属说:“盗贼某人已经回来,距离此地只数里地,你们可替我捉拿他。”根据他的话追寻,发现盗贼正在河里洗脚,拘捕到官府,盗贼服罪。永地人对这件事感到惊奇,认为有神明告知。张淳说:“这个盗贼追捕得急就逃走,现在听说我离开就回来了。根据道理推断,有什么神明呢。”
 升任礼部主事,历任郎中,因病辞职离开。后担任建宁知府,升任浙江副使。当时浙江有招募来的士兵,巡抚和巡按商量将他们解散,士兵们(知道后)都骚乱不宁。张淳说:“这些骄横强悍的士兵,留下来有用处,淘汰的话不可预测。不如淘汰那些老弱的士兵,留下那些强壮有勇力的,那样的话,留下的不会想骚乱,淘汰的也不会捣乱。”听从他的意见,事情就平定了。(张淳)官最终做到山西布政。

来源:中国哲士网

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