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重庆市四十九中学高三语文复习教案七(教师中心吐血力荐)

人的毅力，在失败了数百次之后，才成功地制成了药品坤凡纳明。
    以上四个论据，很好地证明了“一个人若要有发现，有创造，就不应当畏惧错误”这个论点。
    在积累论据时，不要零散的记，而要以观点统帅不同论据，一组一组的记。这样用起来，就触类旁通了。
    例文：
    从公元前三世纪到十九世纪的两千年中，企图证明欧氏几何“第五公设”的都遭到了失败，非欧几何却在这无数次失败后呱呱坠地。发明“永动机”的奢望，曾经耗费了许多人的科学青春，而焦耳正是在对“永动机”的深入研究中，发现了热功当量定律。
论证要合理：
精选例题： 写两段语言表述不同但内容相同的话，证明由格言“一千个‘0’比不上一个‘1’”得出“一分耕耘，一分收获”这样一个观点。每段文字不超过200字。
    讲析：
    论证，是由论据得出观点的证明过程。“合理”是指证明过程要让人心服口服，万万不可牵强附会，更不能东拉西扯，应是水到渠成。例如，有人注意到了这样一种现象：
居里夫人的长女伊伦·居里是科学家，和他母亲一样也是诺贝尔奖金获得者；非欧几何的创始人之一，匈亚利数学家亚·鲍耶的父亲是著名的数学教授；我国化学史专家张之高教授的儿子张滂是有机化学教授；著名女物理学家谢希德教授的父亲则是燕京大学物理系主任谢玉铭教授……
    于是有人便根据这种现象得出结论“科学可以世袭”。这个观点是错误的，科学无世袭。出身科学之家，从小便能接触科学、熟悉科学、耳目染，会养成浓厚的科学兴趣，这只是一个环境，是外因，真正起作用的是内因。以居里夫人的长女伊伦·居里为例。虽然母女俩都是诺贝尔奖金获得者，而伊伦·居里的“诺贝尔奖金获得者”的头衔决不是从父母那里“世袭”得来的。这个结论是由论证分析得来的。如：
伊伦和她丈夫约里奥，把实验当成了“公园”，把崎岖的登攀之路当成了“林荫道”，把夜晚当成白昼，把假日当作工作日。他们“使生活变成幻想，再把幻想化为现实”。他们的家常便饭是实验失败，他们的口头禅是“再来一次”。他们经过上千次失败，终于在1934年发现人工放射性，在科学上作出重大贡献。如果说小居里夫妇从居里夫妇那里继承了什么遗产的话，那就是继承了为科学而献身的精神遗产。
    读完这段论证分析，我们会心服口服地说：“科学无世袭。”
    论证是要讲求论证方法的。“一千个‘0’比不上一个‘1’”，从字面的数学意义看，一千个“0”够多了吧，但它们相加仍是“0”，比不上一个“1”。
    既然是格言警句，一定是用这个话表达一个意思。“0”可是什么都没有，就像这个符号的样子空空的，如果用来喻人，就是那种只会说大话而不实干的人。“1”虽小却有实实在在的内容，如果用来喻人，就像看来单薄，像根棍子似的人，却在那里从“1”开始，朝2、3、4……走去。
    要想把“幻想”和“实干”的关系说清楚，必然要用比喻论证法，对比论证法和因果论证法，这三种论证法又是综合在一起的。语言表述则因人而异。语言的运用是个长期的功夫，不能一蹴而就。但要尽量想方设法，用恰当的词、句、修辞方法来表述这种辩证的联系。
    例文一：
    “0”尽管大腹便便，却空空无物。即使一千个“0”仍然是“0”。“1”尽管骨瘦如柴，却代表着一分价值。
    “0”像一张口夸夸其谈；“1”像一只手默默的劳作。
    一个整天充满绝妙幻想，有着各种美好计划的人，如果只沉缅于这些空想而不付诸行动，最终将一事无成；而一个默默无闻，脚踏实地由小事做起并不断积累的人，最后终将有所作为。
    例文二：
    “一千”与“1”相比，可谓大矣，然而，倘若是把“一千”个“0”相加，那就另当别论了，因为“一千个‘0’”仍然是“0”，而“1”却是实实在在有意义的。尽管“1”与“0”相差并不悬殊，但是，实实在在的存在与空想毕竟有天壤之别。
    有的人高谈阔论什么“远大理想”、“宏伟目标”，就是不付诸行动，到头来无非是更多的失落、懊悔，这是由于他们看不起小小的“1”。殊不知，就是这小小的“1”是“0”的突破，是做一切事业的开端，是走向成功的第一步。    
缩写：
精选例题： 将《论“入迷”》压缩成一篇短文。要求：保持原文脉络；保留原文主要内容；不超过200字。
论“入迷”
茅盾
    有多种多样的“入迷”。
    吉诃德先生看武侠小说把一份家产几乎看光，还嫌不够，还要出去行侠，终于把一条老命也赔上。  这是“入迷”的一种。
    《红楼梦》上香菱学诗，弄得茶饭无心，梦里也做诗。这也是“入迷”。但据说香菱居然把诗做好了。
    乡间有伧夫读《封神榜》，搔头抓耳，心花大放，忽开窗俯瞩，窗下停有馄饨担，开了锅盖，热气蓬蓬直上；伧夫见了，遽大叫道：“吾神驾祥云去也！”跨窗而出，把馄饨担踹翻了。这又是一种的“入迷”，然而程度远在吉诃德先生之下。
    吉诃德先生的“入迷”，结果是悲剧。乡间伧夫的“入迷”，结果是喜剧。香菱的“入迷”，结果不悲不喜，只成了一篇平凡的故事。
    就“入迷”而论，吉诃德先生实在是伟大的；你看他始终不动摇，乡间伧夫那一幕喜剧，叫做一时发昏，也许他赔偿了馄饨担以后就发誓不再看《封神榜》了。但当他高叫“吾神驾祥云去也”，而且撩衣跳窗的时候，他那态度倒也是“严肃”的，他确实“走进了《封神榜》”，不自知其非书中人了！至于香菱，他茶饭无心地读杜工部温飞卿的时候，她唯一目的是自己也做个诗人。使她着了“迷”的，不是杜工部他们的作品，而是她自己想做诗人这一念的“虚荣”。故就“入迷”而论，香菱的，便是最下乘！
    有些人一拿起小说来读，便在心里说：“小说家言，岂能当真。”于是他带着怀疑的微笑，被动地看下去了。有些人进了戏园，就自己提醒自己道：“这是做戏呀！”于是他让戏拉着，坐到终场。他们自视为绝顶聪明的人，视吉诃德先生为天字第一号笨伯。可是我们说，真正含有严肃的人生意义的小说或戏曲，原来不是给此等人看的！此等人看小说进戏园只是糟踏时间罢了！谈小说或观剧，一定得有几分“入迷”，──就是走入作品中，和书中人一同笑一同哭，这才算不负那小说或戏曲，而小说或戏曲也没有白糟踏了他的光阴。
    一位作家写作品的时候，也非“入迷”不可。他的感情要和他笔下人物的感情合一。他写的人物不止一个，然而他所憧憬的，或拈出来使人景仰或认识的人物，却只有一个或一群；作家就要恨此人物所憎恨的对象，拥护此人物所拥护的一切！作家必须自己先这么“入迷”，然后可望读者也“入迷”。然而他的作品不是消遣品，他的力气不算白费。一个演员在舞台上假使存了“我是在做戏”的念头，他的戏一定做不好。
    现在常听得人说：“多读杰作，学取技巧。”这话是不错的，但假使像香菱似的一面读杰作，一面心里想：“我读完了这些，我就是文学家了。”那他还是白读。他读杰作的时候，应当毫无杂念，应该只是走进书去，笑时就笑，哭时就哭，──他应该“入迷”！所谓技巧的学得这一步，是在他几次“入迷”以后自然而然的结果，他把杰作咀嚼消化，成为他自己的力量了。倘使他读杰作的时候心里总惦记着“快学技巧呀！”他的杰作的字里行间时时都发生“这是不是技巧”的问号，那他决学不到什么技巧。要是他自以为“学到”了一点什么，那也不是真正的学到，而是生吞活剥的模仿，甚至是剽窃！
    归根一句话，人与文学的关

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