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哀江南

名妓，正是这些为传统社会所不齿的妓女显示出她们超常的大人格。纵观钱谦益与柳如是，侯方域与李香君，吴三桂与陈圆圆，当民族矛盾处于紧要关头时，这些自诩为中流砥柱的男人们首先考虑的仍然是现实现世的利益取舍，而且他们可以公然抛弃自己的道德和人格，相比之下，柳如是的故国情思，李香君血溅桃花扇，陈圆圆遁入空门，简直就是对男权社会的一个绝妙的讽刺。当男人们仍然高高在上地赞赏女人"巾帼不让须眉"和"女中丈夫"时，我无法想象他们还好意思说出这样的话。
晚明是一个讲究生活情调的时代，同时也是一个纸醉金迷的时代，虽然它最终未能抵挡住满清的金戈铁马，但当斯文扫地之时，能够出现柳如是，李香君，陈圆圆这样的人物，也仍然在中国文化史上留下了一个昙花一现的美梦，给严酷的晚明历史带来了片刻的温馨和宁静！  
●“秦淮八艳”
     说到秦淮商女，使人不能不想到明末清初那一批江南佳丽。她们不仅颜色如花，身姿绝世，而且不少人具有高度文化修养，多才多艺， 琴棋书画、吹弹歌舞、诗词曲赋，无所不通。声名藉藉者如顾媚、马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、寇白门、陈圆圆等，号称“ 秦淮八艳”。若论胸中志气，政见节操，有的真能令须眉俯首，男儿气短。政治上，她们仰慕和支持当时的进步势力东林、复社，参预集 会，兄弟相称，甚至有“家家夫婿是东林”之说。成为清流士子的红颜知己，风尘挚友。像柳如是，清兵攻破南京，柳如是劝钱谦益死节， 后来又参与了反清复明的活动；葛嫩被清兵执缚后，主将欲犯之，嫩 大骂，嚼舌碎，含血唾其面，抗节被杀；而李香君，这个身材娇小， 被称为“香扇坠”的女子，经过孔尚任在《桃花扇》中以大手笔加工塑造，成为其中形象最完整、也最为感人的一个。 李香君以其才识魄力，使侯方域避免了政治失节，也逃脱了逆党迫害， 令清流士子自愧弗如。这些沦落烟花的不幸女子，弱骨柔情，却能把 个人命运系于家国民族的兴亡，如果超脱世俗观念，就不得不承认， 在鼎革易代之际所表现出来的英风侠概，确实光彩照人，令人起敬。 进入新时期以后，秦淮河畔修复了香君旧居媚香楼，算是当年风流馀韵的象征吧。
●后人评价
桃花扇何奇乎?其不奇而奇者，扇面之桃花也；桃花者，美人之血痕也；血痕者，守贞待字，碎首淋漓不肯辱于权奸者也；权奸者，魏阉之余孽也；余孽者，近声色，罗货利，结党复仇，隳三百年之基业者也。帝基不存，权奸安在?惟美人之血痕，扇面之桃花，啧啧在口,历历在目，此则事之不奇而奇，不必传而可传者也。
                                                   (读孔尚任《桃花扇小识》)
读至卒章，见“板桥残照”、“杨柳弯腰”之语，虽使柳七复生，犹将下拜。古人而谓千古以上、千古以下，有不拍案叫绝，慷慨起舞者哉?妙以至矣!蔑以加矣!
                                                       (顾采《桃花扇序》)
《桃花扇》以《余韵》折作结，曲终人杳，江上峰青，留有余不尽之意于烟波缥缈间，脱尽团圆俗套。
                                                     (梁廷楠《曲话》卷三)
场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人?败于何事?消于何年?歇于何地?不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救也。
(徐旭旦《桃花扇题辞》，《世经堂初集》卷十七)
苏昆生的悲歌，不仅是对回光返照的南明王朝的凭吊，不仅是对三百年大明江山一旦覆亡的伤感，也不仅是对瞬息万变的历史兴亡的慨叹，在这些凭吊、伤感、慨叹的深处，涵蕴着对封建社会“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”的历史趋势的预感，唱出了封建末世的时代哀音!……在这种时代哀音中，流溢着封建末世文人心中破败感、失落感、忧患感交织躁动的感伤情怀。也许，正是这种感伤情怀，销蚀了封建帝国原有的生命力?也许，正是这种感伤情怀，激励着人们憧憬和追求新的时代新的生活?
                                              (郭英德《明清传奇史》第483页)
 

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