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五人墓碑记
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（2）扼腕墓道：
在墓门前扼腕，表示激动、悲愤、惋惜。扼腕，一只手握住另一只手腕，人在激动、愤怒、振奋或惋惜时常有此动
作。
（3）匹夫之有重于社稷：
社，土神；稷，谷神。古代帝王立社立稷以祭，后遂以“社稷”为国家的代称。如《礼记•檀弓》“能执干戈以卫社稷。”此文中作者以“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”作全文总结，说明五人之死对国家安危起重大作用，有社会意义。
3、 学生翻译。
由此看来，那么，今天那班（原先）爵位显赫的高官一旦犯罪应受惩治（时），有的脱身逃跑，不能被远近的人收留；又有（的人）剪发为僧，闭门不出，或假装疯狂，不知逃到什么地方去了。他们可耻的人格，卑贱的行为，比起（这）五（个）人的死来，（意义）轻重到底怎样呢？因此周公蓼洲，忠义显露在朝廷，赠赐的官爵溢号美好而光荣，在死后（非常）荣耀；而（这）五（个）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他们的姓名，凡四方的士人经过（五人墓时），没有不跪拜而且流泪的，这真（是）百代（难得）的际遇呀！不这样（的话），假令（这）五（个）人保全他们的头颅老死在家里．那么，（虽然）享尽他们的天然年寿，但人人都可以把他们当做仆役来使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒（墓前），在（他们的）墓道上紧握手腕表示非常愤慨，抒发他们作为有志之士的悲叹呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜这（座）坟墓空有那（块）石碑，就替它写了这（篇）碑记，也借以说明死生的重大（意义），平民（一死），关系国家（兴亡
非常）重大啊。
4、 教师小结。
本段进一步赞扬五人之死的重大作用及其影响。作者对此又通过对比加以说明：
一是和高爵显位者的“辱人贱行”比，那些人虽然官高爵显，可是“一旦抵罪”，有的脱身逃跑，有的遁入空门，有的装疯卖傻，而五人却意气扬扬，谈笑自若，色不少变，从容就死，可见死得壮烈，突出五人品行的高洁和死的意义的重大。
二是假设的“令五人者保其首领以老于户牖之下”与现在的为人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲” 作对比，突出五人“荣于身后”的显耀。假如五人为了保全性命，不敢进行斗争，或后来屈膝求命，那虽可以不如此死，得尽天年，那便“人皆得以隶使之”，受人奴役，为人驱使，又有什么意思呢！。
通过这两方面的对比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹夫之有重于社稷。
（十） 第七段：最后交代主持墓葬者的姓名、官职。
重点词句：
（1）冏卿因之吴公：
吴默，字因之，任太仆寺卿。太仆寺为掌舆马畜牧等事的官府。后世因以“冏卿”指代太仆寺卿官名。
（2）太史文起文公：
文震孟，字文起，任翰林修撰。太史，官名。明清多以翰林任史馆事，故以太史为在翰林院任职官员的通称。
（3）孟长姚公：
姚希孟，字孟长。曾作《开读始末》记吴民反阉党事。《明史》卷二一六有传。
翻译：前面提到的贤士大夫（是）：太仆卿吴公因之、太史文公文起、姚公益长。
（十一） 归纳中心思想。
1、 找出课文的主旨句：“五人者，……激于义而死焉者也。”
2、 五人精神的核心是：“义”。这也是全篇的纲领，全文除了结尾一段补叙贤士大夫的姓名。（第7自然段）以外，其余1--6自然段都是扣紧“义”字展开的。（完成思考和练习一第1题）假如从思想内容的角度划分段落层次，即可如下所示：
“五人者，……激 1、2自然段：身后哀荣，义薄云天
于义而死焉者也。” 3、4自然段：勇蹈死地，义无反顾
（全文纲领） 5、6自然段：五人死义，义重泰山
所以，文章的中心思想可归纳为：歌颂五义士“激于义而死”的斗争精神。（但这样归纳还不全面。）
3、五义士的义举是在苏州人民反阉斗争的大背景下发生的。文章除了写五义士的义举外，还全面记叙了当时苏州人民反对阉党的暴动。所以归纳中心思想时还要加上一句：反映、歌颂了群众的伟大斗争和巨大力量。
4、除此之外，对于甘心依附阉党的官僚士大夫的卑劣行径，作者是持批判态度的。所以，中心思想还要加上一句：批判甘心依附阉党的官僚士大夫的卑劣行径。（完成思考和练习一第4小题。）
（十二） 本文思想内容的进步性和局限性。
1、 进步性：作者站在反对阉党，支持群众抗暴斗争的政治立场，歌颂了五义士“激于义而死”的斗争精神，同时也看到了群众斗争的巨大力量，反映歌颂群众的伟大斗争，这是很可贵的。
2、 时代局限性：
（1） 作者所主张的“义”，是站在反阉斗争的立场上，维护封建统治阶级的利益，与我们现在所倡导的为人民的事业奉献一切的“正义”不可相提并论。
（2） 作者看不到明王朝衰败覆亡的趋势，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂澜，这是不切实际的幻想。
（3） 作者推崇五义士的义举，却也流露出对“生于编伍”、“素不闻诗书之训”、“人人得以隶使之”的轻视态度，这种门第等级观念，表现了封建士大夫知识分子的思想局限，这又是那个时代造成的。
（
十三） 本文的写作特点
1、本文内容丰富，涉及面较广，但均能紧扣题意着笔。第一段以“且立石于其墓之门”，点出墓碑；第二段写“夫五人之死，去今之墓而葬焉”，再次提及五人墓葬；第三段写吴民抗暴及五人受诛，以“即今之傫然在墓者也”。收结全段，极其巧妙地将笔锋转到题面上来；第四段写五人临刑的“意气扬扬”、“断头置城上”、“卒与尸合”，末句以“故今之墓中，全乎为五人也”，十分自然地将文意钩回到题面上来。五、六两段，分别以“不可谓非五人之力也”和“哀斯墓之徒有其石也，而为之记”，作进一步的点题。全文紧扣题目，前后环应，逐层深人，值得借鉴。
2、本文成功地运用了记叙和议论相结合的手法。（如果按表达方式划分段落，文章可分两部分）文章的第一部分（开头至第四段）主要是记叙，第二部分（第五段至结尾）主要是议论。但在记叙中又夹着议论，在议论中又夹着记叙。第一段在扼要记述五人的死因及树立墓碑的缘由之后，发出了“呜呼，亦盛矣哉”的感慨和赞叹，由记叙而带出议论，十分自然地过渡到第二段对五人之死的评价：五人死得不同凡俗．死得大义凛然。然后追叙五人死难的经过（第三段）和英勇就义的情景（第四段）。在前文充分记事的基础上，文章的五、六两段，分别以“嗟夫”、“由是观之”开头，发起议论，对五人死难的意义和影响作出了有力的正确的论述，尽情地抒发了作者对问党的憎恶、对不坚定的缙绅的贬斥和对五人的敬仰之情。这两段主要是由作者直接发表议论，但在议论中又带有记叙的成分。例如，第五段写魏忠贤“待圣人之出而投缳道路”，既说明了五人死于义的重大作用，又记叙了这个阉党魁首的可耻下场。又如第六段写“而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不过而拜旦泣者，斯固百世之遇也”，既论述五人之死所产生的影响，又记叙了五人身后的荣耀。记叙和议论水乳交融，浑然一体。）
3、这篇文章还运用对比、反衬的手法来加强艺术效果。第一、二两段以“富贵之子，慷慨得志之徒”的“死而湮没不足道者”和“‘草野之无闻者”同五人“立石于其墓之门，以族其所为”对比；第五段以缙绅的改变初志、趋炎附势同五人的大义凛然、蹈死不顾对比；第四、六段以高爵显位者一旦抵罪后的卑贱行径同五人的英勇就义，谈笑以死对比；第六段以五人“列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者”，同假若五人“保其首领”、“以老于户牖之下”、“人皆得以隶使之”对比，处处反衬出五义士美好高尚的内心世界。
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来源：中国哲士网
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