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故乡
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是“只是摇头，脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”。——迟疑麻木、痛苦难言。
9个省略号（5处对话）说明闰土心里有说不尽、道不明的苦处。
“迅哥儿”改称“老爷”，写出闰土不仅为饥寒所苦，而且深受封建等级观念思想的束缚。
“厚障壁”就是所谓“身份”、“地位”所形成的人与人之间的精神隔阂。
（3）闰土对“我”、对生活的态度前后对照：
对我： 少年闰土：“只是不怕我”，“不到半日，我们便熟识了”。——情真意切，亲密无间；
中年闰土：恭敬地叫“老爷”，要水生“给老爷磕头”，认为少年时的“哥弟称呼”是“不懂事”，不成“规矩“。——被封建礼教牢牢束缚。
对生活： 少年闰土：捕鸟、看瓜、刺碴、拾贝、观潮……——天真活泼、对生活充满热情和希望。
中年闰土：拣了“一副香炉和烛台”。—— 将希望寄托于神灵。
（4）小结： 残酷的阶级压迫和民族压迫，多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅，把一个活泼少年折磨成凄惨的苦人儿。
鲁迅在这个人物的前后对比中，不仅从经济上、政治上刻画了闰土的痛苦，而且十分深刻地从精神上揭示了闰土的痛苦。封建思想意识给他加上精神枷锁，尊卑观念愚弄淳朴的农民。见“我”时，强自按熄霎时间闪现出来的真挚友谊的火光；见面时一系列精神变化细致入微地刻画了尊卑观念给闰土心灵深处留下的创伤。对香炉和烛台细节的描写，进一步揭示内心世界，他虔诚地渴望神灵的赐福，摆脱贫困与苦难，这样描写，可清楚地看到：闰土对苦难根源有直觉，但不理解；希望改变现状，却又无可奈何；他憧憬未来，却寄希望于渺茫的神佛保佑。
在鲜明的对比中，揭示了闰土们在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受经济上的剥削，政治上的压迫，精神上的摧残，也揭示了闰土们悲惨命运的深刻的社会原因是多子、饥荒、税、兵、匪、官、绅。是旧中国贫苦农民的典型。
3.杨二嫂人物形象（外貌、对话、动作描写）： （朗读39自然段—52自然段）
小说对杨二嫂的描写，先闻其声，再见其人。
外貌描写——“凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人”，“像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”。
对话描写——
动作描写——
——她的说话和动作表现了她尖嘴利舌，贪小泼辣的小市民习性和日趋贫困的生活。
杨二嫂是当时社会既被侮辱、被损害，而又深受私有观念支配的村镇小私有者形象的代表，她的形象塑造有两个意义：一是用她的自私刻薄来衬托闰土的纯朴善良；二是用她的变化来说明城镇小市民的贫困化，从另一侧面反映了农村经济的破败，反映了当时社会的弊病
语言尖刻（“贵人眼高”），怪声怪气（“阿呀呀”“阿呀阿呀”），见解庸俗（“你阔了”，“你现在有三房姨太太，出门便是八抬的大轿”。实际根本不是这样。）跟“我”说话时愤愤不平，“显示鄙夷的神色；仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的”。动作顺手牵羊（“慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里”），行为卑劣（栽脏闰土在灰堆里藏碗碟并借此发现以为功，拿走“狗气杀”），跑得快（“飞也似的跑了”）。
杨二嫂和闰土都是在帝国主义和封建主义压迫下身体被摧残、心理被扭曲的人物，都是病态社会中不幸的人，这是她和他的共同点。不同点是：闰土愚昧麻木，杨二嫂庸俗卑劣。
第三课时
一、深入探究
1、在课文中找出描写环境的语句，并说说它的作用。
12段：明朗、美丽、令人神往，2段：晦暗、萧条、令人悲凉。
两种景物的不同特征及含义
a.现实的故乡：深冬季节，天气阴晦，天色苍黄，冷风呜呜。荒凉，冷落，没有一些活气。
（帝国主义和封建主义压榨下旧中国农村的一个缩影。）
b.记忆中的故乡：深蓝的天空，金黄的圆月，一望无际的碧绿的西瓜……
（ “我”对新生活的理想和追求。）
2、1、在文中找出描写“我”的心情的句子，试勾画出“我”的心情变化脉胳。
（1）回故乡——急切 （2）见故乡——悲凉
（3）忆故乡——沉重、忧愤 （4）忆闰土——高兴、佩服、依依不舍
（5）见杨二嫂——惊吓、困窘 （6）见闰土——兴奋、惊异
（7）离故乡——侗然、气闷、悲哀、希望
作者离开故乡时有没有依依不舍的情感？他的心情是怎样的？
没有，人与人之间的隔膜使作者气闷，闰土的变化使作者悲哀。
二、 难句理解
（一）“我想到希望，忽然害怕起来了。”
“我”怕的是：①希望不能实现；②实现希望要付出艰苦的努力；③实现希望要作出牺牲；④希望是泡影，一碰到实际就被粉碎。
（二）“闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。”
1.“手制的偶像”的意思是：①亲手用木头或泥土做成的神像；②比喻没有剥削、没有压迫的社会主义远景；③比喻让后代过上新生活的主观愿望。④比喻用来自我安慰的一种幻想。
2.“我的愿望茫远”的原因是：①根本没有实现的可能；②当时大多数人还不想去实现这种愿望；③不知道通过何种途径、也不知何时才能实现；④不如求神拜佛那样能给人带来好处。
（三）“希望是无所谓有，无所谓无的。”
这句话的意思是：①希望是虚无缥缈的，看不见，摸不着。②希望的有无取决于实践：不去实践，有希望也等于无希望；敢于实践，希望就能变成现实。③希望的有无取决于理想：有理想就有希望，无理想就无希望。④希望是变化不定的：随着客观现实的变化，原有的希望可能会化为泡影，原来没有的希望也可能会产生出来。
（四）“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
这句话的含义是：①地上的路是前人走出来的，后来人要沿着前人开辟的路走下去。②地上的路是大家走出来的，大家要一块去走。③地上的路无所谓有，也无所谓无；有人走就有路，没有人走就没路。④希望的有无也如同地上的路，努力去实践就有希望，不去实践就没有希望。3、为什么“我想到希望，忽然害怕起来”？
最后一个自然段，作者把“希望”比作“路”。这段话有什么含义？表达了作者怎样的思想感情？
这段话告诉我们，希望的有无，取决于实践，只有希望，不去努力奋斗，等于没有希望；希望虽然遥远，而且实现起来困难重重，但只要努力去奋斗，去实践，希望就能实现。表达了“我”对“新生活”一定会来临的坚定信心。
三、本文主题的探讨。
①茅盾先生认为这篇小说的主题是“悲哀那人与人之间的不了解，隔膜”。
②反映辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实，揭示产生这种现实的根源。
③表达对改造旧社会创造新生活的愿望与信心。
四、作业：课文中的水生和宏儿以后会有怎样的命运？发挥想象，为他们写一个故事。
五、板书
故乡
少年时的闰土 中年时的闰土
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来源：中国哲士网
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