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柳宗元的改革思想与人格魅力

写过议论文《说车赠杨诲之》,重点阐明了“内方外圆”的处世哲学。“存乎材良而器攻,圆其外而方其中”,从“车说之道”生发开来,“车之悦,其有益乎行于世也。”“刚柔同体,应变若化,然后能志乎道也⋯内可以守,外可以行其道,吾以为至矣。”其主旨是“方其中,圆其外”,方以守志,圆以行道。“方”就是要坚持自己心中的志向“大中之道”。“所谓圆者,不如世之突梯苟冒,以矜利乎已者也。固若轮焉:非特于可进也,锐而不滞,亦将于可退也,安而不挫;欲如循环之无穷,不欲如转丸之走下也。乾健而运,离丽而行。”圆指圆通,并非圆滑媚俗。其本意是要象车轮一样,可进可退,刚健而行,附地而进。这是一个形象而生动的比喻。他还认为性格纯刚纯柔都于己不利,“刚柔同体,应变若化”才“然后能志于道”。并劝告杨诲之要学会内方外圆的处世方式,不要重蹈自己的覆辙。在永州,他的性格也发生了一定的变化,有时自称“负罪臣”,“宗元于众党人中,罪状最甚”,披上一层保护色,目的是迷惑政敌,以利战斗。柳宗元坚持原则,对大是大非问题毫不含糊,决不妥协。同时又讲究斗争策略,有时不惜委曲求全,“旨在于恭宽退让,以售圣人之道”(《与杨诲之第二书》)。本文来自-我-爱-语-文-(我爱语文 http://www.52yuwen.com公益语文第一站)浏览
    (五)珍惜友谊,忠信真诚。柳宗元喜欢交友,是一个十分重感情的人。他与韩愈同在朝廷为官,均是诗文高手,一起倡导“古文运动”,结下了深厚的友谊。尽管两人在政治上并不是同道人,在天人关系上也存在分歧,但这并不影响他们之间有友谊。柳宗元以“罪人”贬谪南荒,时亲交故旧多已断绝关系,但韩愈对他的不幸表示惋惜、同情,并保持书信往来。有人向韩愈请教文章,他却极力推荐“系囚”柳宗元。在诗中称赞“同官尽才俊,偏善柳与刘。”“吾友柳子厚,其人艺且贤。”当韩愈写下讥评时弊的奇文《毛颖传》,被人指责为“戏谑之言”,柳宗元却盛赞此文,写下《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》,给韩愈以支持。元和六年,韩愈任史官修撰,柳致书激励,并提供史料,写成《段太尉逸事状》。元和十四年,柳宗元病逝于柳州,时为袁州刺史的韩愈悲痛欲绝,立即写了祭文、墓志。对柳宗元的学问、文章、政绩作了充分肯定,尤其对柳舍己为人的品质热情赞颂。柳宗元临终前曾托孤于韩愈,韩愈勇于承担责任,可见韩柳之间的友谊非同一般,它不是势利之交,而是感情深厚的君子之交、文学之交。柳宗元刘禹锡志同道合,肝胆相照。两人同年进士及第,后同在朝廷为官,结为挚友。他们积极参加“永贞革新”,王叔文集团被称之为“二王、刘柳”,可见两人都是改革派的骨干。革新失败后,两人同贬湖南,柳为永州司马,刘为朗州司马。两人书信往来,心心相印。经过十年磨难,元和十年正月,柳、刘满怀喜悦奉诏同奔长安,结果是大失所望。三月十四日,一同回朝的五司马改放远州刺史。柳宗元得柳州,刘禹锡先得播州(今贵州遵义)。当时,刘有八十多岁的老母,而播州路途遥远,行程颠沛。柳宗元考虑到其母在永州不幸病故的前车之鉴,毅然上疏朝廷,请求与刘对调。经多方努力,终于使宪宗收回成命,改任刘禹锡为连州刺史。人间真诚,无私无畏。柳宗元出于友情,敢于牺牲的优秀品格永垂青史。两人在衡阳依依惜别,互相赠诗,字里行间,有对共同命运的概括,对前途多蹇的感慨,对晚年“当为邻舍翁”的企盼。在任所,两人鸿雁传书,赠诗唱合,柳集中可查的达10 篇之多。当刘禹锡的母亲在连州病重时,柳宗元曾三次派人前去慰问。柳宗元临终前,将自己的作品寄给刘禹锡,并写了托孤遗书。接到讣告,刘禹锡异常悲伤,惊号大哭,痛写悼文。后精心编辑柳集,抚养孤儿,有情有义,传为千古佳话。
    柳宗元关心亲友,提携后学,接人待物,态度诚恳。他对堂弟宗直、宗一,表弟卢遵等进行谆谆教诲,体现了手足情深。对远道而来的韦七、柳谋、柳澥、吕让等青年后生,一一指教,勉励,寄予厚望,洋溢真挚的情感。早在长安时,柳就“名声大振,一时皆慕与之交”。他热情辅导青年,“往在京都,后学之士到仆门,日或数十人,仆不敢虚其来意”(《报袁陈秀才避师名书》。柳考虑自己的处境,政治斗争的复杂,再三表示不敢为人师,但从来没有放弃对青年后辈的教育。在永州、柳州十四年,前来求教者不少,“衡、湘以南为进士者,皆以子厚为师。其经录口讲指为文词者,悉有法度可观”(《柳子厚墓志铭》)。可见,

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