柳宗元的改革思想与人格魅力

设本页为首页　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　加入收藏
中文域名: 古今中外.com　　　　　　英文域名：www.1-123.com　　　　　丰富实用的古今中外人物库

您现在的位置：中国哲士网 >> 按拼音检索 >> L >> 柳宗元 >> 正文

柳宗元的改革思想与人格魅力

分封制暴露出的种种弊端，肯定秦始皇实行郡县制是历史发展的必然。他在解释社会政治制度的演变时，提出“势”这一范畴，以说明历史发展的必然趋势和客观规律性。他说：“自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。”“非不欲去之也，势不可也。”他已经初步看到社会政治制度的变革，是由于“势”即客观必然性、规律性在起支配作用。文章体现了主张中央集权、反对封建割据，主张任人唯贤、反对贵族世袭的政治立场。苏轼对这篇雄文评价甚高：“宗元之论出，而诸子之伦废矣。虽圣人复起，不能易也”（《东坡续集》卷八）。
    提倡“德治”，贯彻法制。柳宗元的“德治”思想，包括德治教化和实行仁德、仁爱等，体现在多方面。笔者在《论柳宗元的“德治”与“民本”思想及其渊源》一文中，主要从3 个方面做了归纳，一是对尧舜“德治”的首肯；二是主张以儒家的“仁义”思想作为治理国家的根本原则；三是阐述以“仁德”、“仁爱”为主的道德观。在此不再赘述。[2]柳主严刑峻法，赏罚分明。他早年任监察御史时，写过《蜡说》。文章借探求“圣人”祭神的用心，借题发挥，对现实政治生活中诸如残暴贪婪、昏庸疲沓等腐败现象作无情鞭挞，主张毫无例外地予以惩处。与此同时，又举出历史上一些政绩卓著、受到百姓爱戴的官吏作对比，表明了他对政治革新的强烈愿望。该文体现了柳的无神论思想和依法治国、惩治腐败的政治思想。《驳复仇议》是针对陈子昂所作的《复仇议状》而写的批驳文章。唐朝武则天时期，同州下邽人徐元庆的父亲徐爽被县令赵师韫所杀。徐元庆后杀了赵师韫，并投案自首。历史上称为“徐元庆案件”。对徐元庆为父报仇一案的处理朝野议论纷纷。陈子昂主张应“诛而后旌”，以求“礼”“法”两全。柳却提出“穷理以定赏罚，本情以正褒贬”的观点，认为官吏违法杀人也应偿命，如朝廷不惩办这种官吏，受害者子弟便可以复仇。指出或“刑”或“旌”必须符合国家法典，切合实际，无论官民，当刑则刑，当旌则旌，二者不可以同用于一人。为官者只有依法行政，为民者只有遵守国家法典，才能消除“亲亲相仇”的隐患，达到为国分忧、为民除害的目的。
    改革吏治，“吏为民役”。早在长安时，柳宗元就在《送宁国范明府诗序》中提出：“夫为吏者，人役也。役于人而食其力，可无报耶？”在贬永期间，柳结识了零陵县代理县令薛存义，对薛“昼作而夜思，勤力而劳心”所取得的政绩评价颇高，为他送行时，写下《送薛存义之任序》：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而己也。而民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，从而又盗之。向使佣一夫于家，受苦直，怠其事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎？”在这里，提出了“官为民役”“民可黜罚”的思想，把民本思想提高到一个崭新的高度。把官与民的统治与被统治关系颠倒为“役”与“主”的关系，破天荒地指出民是雇主，官则是民的受雇者，雇主可以雇用佣者，也可以罢免、处罚佣者。对官民关系的深刻阐述具有石破天惊之力！这实质上已从“为民作主”上升到“人民作主”的理论范畴，闪灼民主思想的光芒！柳批判了“治国在天”的唯心主义天命观，宣扬“治国在贤”的进步主张，他认为一个人的成就是“功在社稷，德在生人”。柳除了在政治上反对宦官擅权、封建割据之外，还主张刷新吏治，考核官吏政绩的优劣而决定提升或降职，着眼于是否有补于万民之劳苦，对为政清廉、政绩显著的极力称赞。充分肯定了吕温、薛存义等人的政绩，歌颂了段秀实关心人民、不畏强暴的高尚品质，对中唐以后吏治腐败的现象进行了深刻揭露与无情抨击。
    强调“民利，民自利”的观点。柳宗元在《晋问》中通过拟设的吴子之口说“安其常而得所欲，服其教而便于己，百货通行而不知所自来，老幼亲戚相保而无往之者，不苦兵刑，不疾赋力。所谓民利，民自利是也。”从“利民”到“民利”，变被动为主动，是一个质的飞跃。柳深刻认识到“利民”和“民利”的不同，认为执政者不仅要制订惠民政策，更重要的是引导老百姓通过自身的努力创造财富，获得利益。还在《答元饶州论政理书》中，讨论为政之要，认为当官“不仅在于完成国家赋税，供给官吏薪俸，满足自己需要就算了”，还“要使人民生活富裕，人丁兴旺，并大兴教化等等，作为自己的重大职责”，并提出减轻农民负担，进行赋税改革的希望。
    构建至善至美的和谐社会。柳宗元在《梓人传》中说：“为天下者本于人”，治理天下的根本在于用人：“择天下之士，使称其职，居天下之人，使安其业。”要善于选拔和任用人才，使他们各尽职守，
让天下人民都安居乐业。这体现了以人为本的思想。在《晋问》中，他认为尧的时代是理想社会的楷模，通过对尧帝的赞颂抒发了自己的政治理想，描绘了至善至美的社会生活。具体从六个方面做了概括：（一）俭朴——“人用足而不谋”，人们在生活上讲俭朴，不但“给”“用”足，而且好逸恶劳的坏习惯也会消除；（二）谦让——“遵分而进善，其道不斗”，百姓在行为上习于谦让，就会安分守己，乐于做善事，社会械斗也就不会发生了；（三）谋虑——“通于远而周于事”，人们在思想上深谋远虑，就会事事看得长远，想得周到，照顾全局；（四）和睦——“仁之质”，人与人讲“和睦”，这是社会伦理道德“仁”者爱人的本质；（五）敬戒——“义之实”，人在法制上一有敬戒心，

上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页

来源：中国哲士网

世界人物库,古今中外人物资料 柳宗元简介，介绍,生平事迹 图片照片

有关作品柳宗元的改革思想与人格魅力详细资料

上一篇文章：柳宗元生平概述

下一篇文章：文学宗师柳宗元

人物资料查询方法：你可以按拼音字母检索的方法查询,也可以按分类列表查看的方法查询

人物字典　 A　B　C　D　E　F　G　H　J

K　L　M　N　O　P　Q　R　S　T　W　X　Y　Z