它使我想起曾是世界四大文明古国之一的我们的祖国，有着悠久的历史和烂灿的文明，铸就过举世瞩目的辉煌，古代的文明使中国繁荣鼎盛，国威远播，可近百年的屈辱的历史长廊，这刻骨铭心的记忆，刺痛多少中华儿女的心。

今天，尽管我们身处一个和平稳定、较繁荣昌盛的社会，先辈们己经替我们收回了河山，讨回了尊严，但我们始终要牢记“落后就要挨打”这个永恒的真谛。我们的祖先为祖国的文明史写下了许多华美的篇章，赢得了许多荣誉，今天，这本史册传到了我们手中，我们理应续写出更加瑰丽的诗行。

我们要从先辈那里学习优良传统，也要吸取经验教训，要承前启后，继往开来，必须比前人做得更光彩夺目，重振国威。

[师]翻开史册，我们何尝不为沧海桑田、世事变迁产生诸多感慨，不少历史名人在举步维艰时选择了消极隐退的道路，然而，“沧海横流，方显英雄本色”，历史的交接棒己传到了我们手中，我们应该怎样做，刚才×××同学己替我们作了响亮的回答。刘禹锡历尽沧桑，始终保持一种顽强进取、积极向上的精神，这是值得我们学习的。让我们继续交流。

[生14]刘禹锡生活在动乱的中唐时期，那时社会动乱，官场黑暗，诗人是一个很有抱负的人，他写了大量讽刺权贵的诗，揭露上层社会的黑暗腐朽，因此长期遭贬，备受打击，可他并不妥协，不随波逐流。

我想来谈谈他的《昼居池上亭独吟》。诗的前两句“日午树阴正，独吟池上亭”，勾勒出一个恬静幽雅的环境，借以烘托诗人孤独闲适的神韵。其实这也不难看出，刘禹锡在受打击时，有过退隐深山，如陶渊明一样做个隐士的消极念头，从他的传世名作《陋室铭》中可看出来，这“陋室”中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”正是这一思想的反映。

“静看蜂教诲，闲想鹤仪形”，集中体现了诗人抗厉不屈、勇敢顽强的高尚品格。“蜜蜂”是勤劳、无私、团结精神的象征，作者从它身上受到了很大的教育。“鹤仪形”则是君子的仪形，他在另一首《鹤叹》中有“徐引竹间步，远舍云外情”即写出了鹤的神态，表现了诗人高洁傲岸的节操。这两句诗抓住了蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的特征，构成鲜明的形象，很耐人寻味。

“法酒调神气，清琴入性灵”，进一步刻画了诗人的自我形象。古人饮酒，大都为消愁、享乐，而诗人则是为了“调性灵”，即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“暂凭杯酒长精神”是一致的。借“清琴”以陶冶“性灵”，寄托自己高洁的情怀。这与《陋室铭》中的“可以调素琴”也相一致。诗人因为对朝政心怀不满，遭排挤放逐，无政可从，主观与客观的矛盾，使诗人苦闷又无可奈何。饮酒、抚琴既是诗人不甘沉沦、力求振作的表现，又是娱情悦志、排遣愁绪的一种方式，表现了诗人的美好情操。

最后两句“浩然机已息，几杖复何铭”表现了作者的达观，正好与“鹤仪形”相契合，不失君子风度，但用反问结句，隐隐透出内心的不平。暗示朝廷“有士不用”，又不直接点破，诗意含蓄，回味无穷。

透过这首诗，我们可以感受到一千多年前大文学家的性格和内心。

[师]刚才***同学给了刘禹锡一个“大文学家”的称号，是不是有些过誉了？

[生15]是，我认为他与同时代的伟大诗人李白、杜甫不能相提并论。

[师]我们继续交流。

[生16]我谈淡“静看蜂教诲，闲想鹤仪形”这两句诗，因为这两句诗表现了诗人美好的心灵。

试看，池塘边花草丛生，蜜蜂飞舞，作者静静看去，颇受教益。蜜蜂“咀嚼华滋，酿以为蜜”，一生何尝偷闲？对于敌害，群起而攻，万死不辞，临战何尝退却？这些，引起了诗人深深的思索。诗人积极参加政治革新，并写了大量讽刺权贵的诗篇，屡遭贬谪，也曾产生过消极隐退的念头，可他从蜜蜂身上得到了启示。

诗人从白鹤身上也受到启发，他在另一首《鹤叹》一诗中想象出“鹤仪形”的形态，曲折地表达了高尚人格，正因为如此，诗人修德至勤，表现了“身闲志不闲”的高尚情操。

由于诗人力主改革，抗厉不屈，多次遭到贬谪，可他没有屈服，是真正的正人君子。

我们现在虽然没处于诗人那样的逆境，可在前进的道路上，也会遇到坎坷曲折，我们要学习

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