1．关于“谜”
“小说是一种用来叙事的形式。作为文学之一种的小说，就是这样一种特殊的精神形式，它的特色就是采用隐蔽的方式去呈示现实，而它的魅力也正在与它的隐蔽———就是因为使用了隐蔽的手法，才生成了一种叫作‘小说’的精神形式。”③隐蔽的部分，就是留给读者的部分，作者留的空间越大，读者的思维空间也就越大。在一个足够大的空间里畅游所得到的愉悦，也就是阅读的愉悦了。金仁顺的小说，虽然篇幅短小，但是隐蔽的部分却无限大，大到感觉像“谜”一样，为了解“谜”不得不被小说中的故事和人物像茧丝一样缠绕很多天，直到被新的谜团包围。这种含而不露所产生的美感，因为有了琢磨和探究的心理参与，使美感的深度延伸了，所带来的魅力也因此经久不衰。像米兰-昆德拉所言：“如果说小说有某种功能，那就是让人发现事物的模糊性。---小说应该毁掉确定性。---小说家应该描绘世界的本来面目，即谜和悖论。”④金仁顺小说中的“谜”通常表现为两个方面：一是故事本身或者结局之谜；二是身份之谜。
关于前者，比如《啊，朋友再见》中的白芷的离开，“没有留言，也没有录音，白芷像对待别的事情一样，懒得对自己的离去作明确的交待。她像一滴水珠，被阳光蒸发得好像从来没存在过一样。”；《人说海边好风光》中罗晶和李江波以及杜新颖在完成了关系表白后，怎样面对未来的生活；《铤而走个险》中伊朗谜一样的心理变化；《你还爱我吗》中的爱与不爱；《莫莫格》中宝玲的行踪┄┄
关于后者，比如《拉德茨基进行曲》中苑小雪到底是不是张妍要找的那个？《水边的阿狄丽雅》中的“我”和朗朗的互变身份；《爱情诗》中安次到底爱的是谁？┄┄
在环环相扣的疑问中，有一种来自生活的原动力推动着小说中的故事往前走，至于走到哪里，该到哪里去，我想这是由故事说了算的，金仁顺说了不算。所以“谜”是故事本身带来的，不是金仁顺设置的。故事在讲述它自己，这也是金仁顺小说的迷人之处。
2． 关于坚贞
提到“贞”，必定让人联想到从一而终。然而，那是老皇历了。现代社会和人的境况都在一种不言而喻的情境下改变着，当人们将目光锁定在这个主题上时，才发现确实不一样了。其实人的欲望此起彼伏，不管是老皇历的年代，还是这个随心所欲的时代，接近人性的距离只不过是因为社会的各种因素不同而不同。金仁顺就是用她犀利的眼光，将现代爱情的筋骨抽出来，展现了现代人的一种观念————性与爱的分离。当大多数人还将这样的一种赤裸裸的关系企图羞羞答答地掩藏时，金仁顺就勇敢地将它示众了。是的，现代人在悄悄地颠覆关于坚贞的观念，在我们自己都未察觉的时候，金仁顺却用故事一再提醒了我们：做爱并不重要，甚至与谁做爱也不重要，重要的我爱的人和谁做了？也就是说，过去我们所说的性的“坚贞”并不重要，重要的是我们内心的，我们精神世界的，我们灵魂的“坚贞”。
《拉德茨基进行曲》里张妍想揭开男朋友网上情人的秘密，找到的却是同名同姓的一个男人，关于这个男人是不是就是网上苑小雪，或者苑小雪的真实身份都可以淡化，自己的一切符号性的问题也可以淡化，惟独两情相悦不可以淡化，张妍在男朋友的时刻骚扰下，还是与初次见面的苑小雪做爱了，爱做得还可以有质量；《啊，朋友再见》的开篇就是“我和白芷从同居的第一天，就开始设计分手时的情景。”就是说，我和白芷是因为寂寞而同居，至于我以后爱上白芷，那是后来的事。“我”的爱情是从性开始的，有了爱情的时候白芷却消失了┄┄
《爱情诗》、《时光流溢》、《酒醉的探戈》、《去远方》、《爱情进行曲》，几乎所有有关爱情的篇目中都可以找到这样性与爱分离的影子。当然，所谓的分离，不是混乱的那种，性在这些人物的眼里如同说“我爱你”一样，其他什么也代表不了。我此时爱你，彼时可以不爱你了；我此时和你做爱，彼时可以不和你做了。但是一旦发生了爱，就像发生了一场灾难，灾难会过去，但是留下的痕迹却挥散不去。
金仁顺在展现“颠覆坚贞”的现代生活一隅的时候，她非常懂得节制，没有任何的倾向性。作为小说家，她看到了世界的多重性和道德观的时空性，因此她的叙述一直是温和的、沉静的。她所以写，只是因为它们存在。
3． 关于暧昧
我们不得不承认，这是一个暧昧的时代。时间、空气、空间、人、爱情、友情、亲情，都充满了暧昧。暧昧不是混沌，不是污浊，而是我们内心存在的一种暖洋洋的东西。暧昧使世界生长在一张疏而不漏的网底下了。
人类的生活方式在时间的延长线上没有太大的变化，而透明度的确是增高了。现代生活用极其宽容的胸怀，让人在情感或情欲的自由度上有了驰骋感，甚至挥霍感。情和欲可以没有理由
