1、学生介绍。　　
2、教师补充，联系作者的生平经历、小结。　　
“十年浩劫”期间，游街、批斗、挂牌、住牛棚，季老一一品尝过，最可悲的是，他被宣布为“不可接触的人”，被分配掏大粪、看大门、守电话、发信件。“文革”期间被打倒的又何止是他一人，可以说一切能代表“真、善、美”的人和事物，几乎都被颠倒过来，被打倒，糟践踏。那是一个怎样的年代呀？是失去理智的、荒唐、愚昧而疯狂的年代，是一个时代的悲剧，更是一个民族的悲剧。“古藤萝”被无情砍伐是那个时代悲剧的见证。　　
1、作者亲历了“十年浩劫”的灾难，他对此有怎样的感触认识呢？请阅读第10段把作者的认识感触划出来。　　
“他悲愤、惆怅，他有一点安慰，他觉得这个世界还值得留恋，人生还不全是荆棘丛。”　　
2、怎样理解他的这种感情？作为一个大师级的学者，一位令世人钦佩、敬仰的文化巨匠，他的悲愤、惆怅、安慰仅仅是像林黛玉那样多愁善感，悲叹个人身世不幸吗？　　
明确：作者亲历了“十年浩劫”的灾难，对自己的苦难他一定曾经悲叹过，但作为一位文化巨匠，对那一段历史他思考的更深，更远，他更悲叹这是一个时代的悲剧，是一个民族的悲剧，在真、善、美被践踏、遭劫难之后，这株仅存的藤萝，

 就具有了特殊意义，不是所有的真、善、美都被毁灭殆尽，如天使一般的真纯、善良、美好的化身—古藤不是依然在那里释放着力量吗？所以这让作者觉得人生还不全是荆棘丛。　　

研读第三部分：感受“古藤萝的悲剧”力量。　　
思考：“然而人生毕竟还是一个荆棘丛，不是到处都盛开着玫瑰花。”作者以自己前后矛盾的感慨揭开了“古藤萝悲剧”的序幕， 怎样理解作者前后矛盾的感慨？　　
明确：古藤萝存在——意味着人间纯真、善良、美好的存在; 古藤萝毁灭则意味着人间的纯真、善良、美好遭到杀戮。这难道不令人痛心吗，看作者如何凸现这悲痛？　　
1、请阅读11段找出你认为能表现“悲”的描写　　
如：“它们仿佛成了失去母亲的孤儿…………”　　
“吊死鬼”让人联想到一个那样美好的天使突然被杀戮之后带给人们的恐怖、震惊。　　
“再抬头向上看，藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵，还在绿叶丛中微笑。”这让人想到一幅凄美画面：一位天使般善良的绝色美女在临死前绽放着世间最美丽的笑容。　　
2、阅读12段后思考　　
美好人或事物遭到杀戮会让人震惊恐怖，更会悲叹、同情他们的命运，这本是人之常情，作者为什么要说：“我是一个没出息的人，我注定是一个渺小的人。”难道关注小花草、小动物，为它们的不幸流泪、叹气就是没出息，就是渺小的吗？　　
提示：作者当然不是没出息，渺小的角色，但普通人中也有许多人象他这样怀着一颗博爱之心，难道也都意味着没出息？这是针对文中的什么人而言？（伟人）　　
3、伟人固然让人钦佩、敬仰，为常人所不可企及，但他们不是圣贤，也会有缺点，也会犯错误，本文这里是针对伟人的哪一缺点而言？对此作者是怎样的情感态度？（思考讨论）　　
明确：伟人有时缺乏博爱之心，为了一己之私，制造事端，甚至滥杀无辜，这是勿用置疑的。本文这里即是针对伟人的这一缺点而言。　　
“我”以及向我这样感情丰富，怀有博爱之心的人，也许注定永远都不会有伟人的丰功伟绩，但面对伟人的制造事端、滥杀无辜的业绩，“我”同样鄙视、厌弃。我心甘情愿地去做一个普通人，拥有朴素而真实的博爱之心。　　
4、阅读13——14段感受作者的博爱之心　　
面对传说中的美丽天使被毁灭的惨状，作者当然会感到震惊、恐怖、悲哀，找出文段中最能体现这种感情的词、句、段，读一读、品一品。　　
例：“我有点怕走……我不敢再看……像吊死鬼一般让我毛骨悚然。……疾趋而过。……悲哀至极……”。　　
“14段，表现了美丽的天使被无情的杀害之后，她内心悲叹、怨恨、愤怒、控诉、谴责。作者正是要借此表达自己内心的感受。”　　
“天使就是天使，即使被毁灭了，依然让人感觉到她美丽的哀怨的哭泣，感慨她曾经的优雅历史：她是那样的善良，二三百年来与同伴和睦、友善相处，虽阅尽人间沧桑、饱经风霜雨雪，见证了燕园的历史，却从无害人之意；即使遭人暗算，在浑然不觉时依然朝着世人微笑，这是何等的纯真与善良；只有奉献之意，为世人送去淡淡的幽香、绽放甜美的微笑，全无防人之心，这该是怎样博大的胸怀啊！”　　
“然而愚蠢的施刑者全无恻隐之心，爱护之意，看不到它的历史价值和社会意义，真正可叹可悲。”
全班齐读，试把这种感情读出来。　　
这正是作者要表达的主题之一——讴歌真、善、美，并警醒世人懂得发现与珍爱。　　
5、阅读15段感受强烈的悲剧色彩，反思悲剧原因。　　
这一幕悲剧如果发生在“十年动乱”期间，是不足为奇的，因为那是一个悲剧的年代，可是它发生在“十年动乱”结束十几年后的今天，这不能不让人痛心疾首。这十多年来，人们的物质生活迅速提高，已经奔上小康之路，可人们的精神生活却显得那样的贪乏。关注自然，关注社会，关注生活中的真、善、美，并维护之，并不仅仅是一个人是否具有博爱之心的问题，而是关系到一个国家、民族是否具有健康、积极、良好的精神素质的大问题。　　
这样的悲剧如果是发生在偏远落后的荒蛮野岭之间，倒也罢了，可它偏偏发生在中国最具历史文化渊源的北大，这里是中国文化精英的聚集地，是思想最为解放的最高学府，然而堂堂燕园里竟没有第二个人关注藤萝的生死，并为之悲哀的，这就使其悲剧意味更加浓重，同时也引发读者更深入的反思这种悲剧的根源：除了指挥者的失误，执行者的无知，更主要的是人们心中的流毒根深蒂固，几千年的奴化教育让人们失去了应有的理性，失去了应有的人文思想，面对社会、自然、生活中的真、善、美的叙说，心灵变得麻木不仁，这是燕园的悲剧，是时代的悲剧，更是民族的悲剧。　

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