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《端午日》备课琐记
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说喝了能延年益寿。唐·殷尧藩诗：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”
挂葫芦 即用柳枝扎成葫芦状，糊以红纸，挂在门口。相传唐末黄巢率义军杀富济贫，为避免错杀好人，定下以葫芦挂于门作为标记，相沿成俗。
剪彩葫芦 （旧时迷信）用彩纸剪成葫芦状，倒贴于门，取将毒气倒出之意。清·富察敦崇《燕京岁时记》：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑之上，以泄毒气。至初五午后，则取而弃之。”
迎鬼船 （江西一带）因当地水浅，不能进行龙舟竞渡，故作旱龙舟，用以登高、游街市，俗称“迎鬼船”。
滚鸡蛋 （东北一带）端午的早晨，由长者将熟鸡蛋放在孩子的肚皮上滚动，尔后去壳给孩子吃下。据说滚鸡蛋可免除孩子日后肚子痛。实则戏儿。
破火眼 （江苏南京一带）在一碗清水里放适量雄黄，丢进两枚鹅眼钱，全家人用此水洗眼。据说此举可防眼病。
铸铜镜 唐代端午节制镜工匠习俗。是日午时,工匠铸铜镜于船，专贡皇上，称“天子镜”。唐·白居易《百烁镜》诗：“江心波上舟中铸，五月五日日午时。琼粉金膏磨莹已，化为一片秋潭水。镜成将献蓬莱宫，扬州长史手自封。人间臣妾不合照，背有九五飞天龙。”
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＠跟贴一
端午话龙舟
龙舟竞赛，又叫赛龙船，是我国民间端午节最隆重、最盛行的一项体育活动，健康而富有诗意。
龙舟，在周穆王时就已出现。公元605年，隋炀帝从洛阳出发游扬州时，乘坐的龙舟有四层，高12米，长54米，设正殿、内殿、东西朝堂，还有120个房间，全用金玉装饰，层楼迭阁，富丽堂皇，是水上宫殿。这种龙舟不是端午节赛龙船的龙舟，而是特指帝王将相乘坐享乐的龙舟。
赛龙舟的起源有许多传说，较普遍的说法是纪念楚国爱国诗人屈原。据梁代吴均所著《续齐谐记》载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（指农历五月初五日），投汩罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”但据《岁时记》载：越王勾践为了要报复吴王夫差灭国之仇，领导人民借嬉水竞舟为名而操演水师，暗练水战。而东汉的《曹娥碑》和《吴越春秋》则记载说：吴国大将伍子婿，因遭佞臣诽谤，被吴王夫差所杀，尸首被装入皮袋投入钱塘江，以后，每年五月初五，当钱塘江口江潮翻滚之时，人们就架舟逐潮，希望能重见伍子婿显灵。
最早的龙船，是一种狭长的木板船，其船身瘦长，阻力较小，轻巧快捷，有“舴艋龙船”之称。
到了20世纪50年代，赛龙舟才从帝王之戏变为万民之乐。我国20多个省市以及10多个少数民族都有赛龙舟的风俗。
泸州龙舟赛：四川泸州龙船上除挠手之外，还有指挥者和鼓队，指挥者手执令旗，站在船头上喊号子领唱。
漳州龙舟赛：福建漳州竞渡终点停一大木船，作为标船，以鸭子为标，龙船到达终点时，标船将鸭子抛入水中令船追鸭，观众呐喊助威。
傣族龙舟赛：是为了纪念为民除害的岩洪窝，每只龙船上有40个水手，一边坐着20人，每人手里拿着一把木桨，在铜锣声中排浪前进。
黔东南龙舟赛：贵州黔东南人民认为五月竞渡，是为了纪念一个舍身杀毒龙的老人，因此赛龙舟这天，人们从四面八方赶来，场面热闹非凡。
＠跟贴二
端阳那一天
端午节，农历五月初五，是我国民间传统四大节日之一，亦称“端五节”、“端阳节”、“蒲节”或“五月端”，流传于我国汉族和壮、侗、布依、土家、仡老等少数民族地区。起源说法不一，大都认为是古越人举行的龙图腾祭俗；有的则认为是夏、商、周时的夏至节演变而来的……
五月是蛇虫开始活跃月，故称五月是毒月，会给缺乏抵抗力的孩子带来灾难，故必须在五月端阳这天消灾防毒。
门窗插蒲艾 端阳节的早晨，家家户户的门窗头上，都要插上几支菖蒲、艾草。菖蒲是“斩妖剑”，艾草能辟邪气。传说唐代东海老龙王因兴风作浪淹死人而犯法，魏征丞相要在端阳节正午时拿他问斩。老龙王得知消息后，便向唐太宗托梦哭诉求情。唐王允其不斩，就在端阳节上午召见魏征弈棋，以牵制他不斩老龙王。魏征在午时欲走，唐王不允。魏征无奈，继续与唐王对弈。他忽然呵欠连天，伏在棋上打盹，唐王亦不惊动。魏征醒来时跪地向唐王请罪，说是刚才在梦中手持菖蒲剑去东海执法斩下老龙王首级。从此以后，人们在端午节的早晨在门窗上插上菖蒲、艾草，以阻挡瘟神和妖魔鬼怪。
百草露水洗眼睛 五月初五天蒙蒙亮时，中老年人尤其是妇女，手拿着一条干净毛巾或手帕，到圩浜、田头的百草头上掸露水，俗说“打露水”。用毛巾沾湿的露水洗眼睛，传说可以明目不生眼病；已患眼疾的人边打边洗，治疗眼疾。
吃粽子 端午节早晨家家户户吃粽子纪念屈原。
挂香荷包 端午节的早上，许多小孩胸前都挂有五彩缤纷的香荷包，散发出阵阵香味，辟邪驱除瘴气。香荷包是奶奶或母亲用各种彩色零头布做成菱角、粽子、大椒、葫芦以及小布人、老虎等各种造型，内装香草，用彩色丝线穿串系在荷包上挂在胸前。
老虎肚兜儿与虎头鞋 婴儿在端午节都要兜上老虎肚兜与穿上虎头鞋。肚兜中间有彩绣或彩印一只老虎，虎足下有各种颜色的五毒蛇、蝎子、蛤蟆、壁虎。婴儿穿着虎头鞋，意味着走路能踩死五毒。
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＠鲁语读《端午日》之感
不得不看看沈从文先生的《端午日》，文章的名字不怎么吸引我，文笔则使我觉得沈先生好像是和鲁迅先生同一个时代的人。
掂一掂，本文也不如鲁迅的作品那样能引起我的特别兴趣。要说让我畅想的倒是那么多观众当中会不会有少儿们的身影——而今的端午节又是怎么回事了。
现在的学生尤其是我们初中生学习时间很紧，几乎不能从容地去上厕所，又哪儿来的闲暇去观赏那可望而不可即的赛龙舟呢？时间是偷不来的。再说就算孩子有时间，家长会有那份“闲心”带孩子去看吗？何况机会也不是说有就有的。
如果让整天扎在教室里苦做习题的我们来写这篇文章，那恐怕贻笑大方了。
是由于现在的青少年文思文采差远了吗？否！假如真的是，那哪儿来的韩寒呢？只因为现在的学生绝少亲见过赛龙舟。没有目击，安能谈及可信？
能虚构吗？可以虚构，凭道听途说或找找文献资料也能敷衍成篇，可那样的东西我敢说乏味。要不我给你讲一个故事吧！听后你兴许就知道我这个意思了。
当代著名作家柳青，以其史诗般的长篇巨作《创业史》，奠定了他在中国当代小说史上的地位。他在创作《创业史》时，书中有一节要涉及到一个农村泼妇骂大街的场面。但他因为没有直接感受，次次写罢都不满意，后来听说他深入生活的村子里有个妇女骂人很有水平，他便设计在她过街时用一盆水泼到了她的身上，惹得那妇人破口大骂。柳青讨到了“骂”，笔下跃然多出一个血肉丰满、性格鲜明的人物形象。
这难道还不能让你明白理由吗？
如今，端午节那天，除了有那份心思的老人给小孩讲讲节日的来历，然后小孩吵着要吃两个粽子，然后大人们没有办法只好买它两个粽子，也就过完端午节了。赛龙舟，哪见呐！你没有见过？我也没有见过。不仅没有那种时间，更何况我们这儿似乎早都没了那样的沿袭与弘扬，虽然端午节是为了纪念屈原，虽然屈原是楚国人，虽然我们这儿原来就是楚国，但是，我长这么大就一直没有见过所谓的赛龙舟。
古老的龙舟岂能赛过利欲熏心的应试教育！
（鲁语，初二男生，使用的人教版教材中未收入《端午日》一课。暑假的一天鲁语用时半小时浏览此文及生发此感，引起备课的笔者长时间的思考，故照录备忘。）上一页 [1] [2]
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来源：中国哲士网
中小学语文教学 端午日教案，教学设计 参考资料，课文
作品《端午日》备课琐记原文赏析
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