师：这是王安石的观点，同学们是怎样看待“志” “力”“物”的呢？跟王安石一样吗？请大家讨论发言。

生（刘）：一个人应该有志向，从小老师就要求我们树立远大理想，我想，这就是志向吧。

生（黎）：“志”是一切行动的动力，它最重要。很多有成就的人，都是克服了很多困难取得成功的。有了志，“物”和“力”的问题都可以想办法解决。

师：用一句话表达这个意思，这就是——

生（黎）：“有志者事竟成”

生（邹）：那可不一定，因为其他原因，而最终失败的例子很多。比如，项羽他最后不是失败了吗？他不是“有志者”吗？

师：问得很好。

生（黎）：但是他曾经所向披靡取得过胜利，他即使失败了也是无怨无悔呀。

师：嗯，你的意思是他尽心尽力去奋战过，所以他即使失败，也——

生（众）：“可以无悔矣”。

生（康）：其实，我认为，外物也很重要。《劝学》里面说：“君子生非异也，善假于物也。”如果不借助外物的力量，人将会寸步难行。

师：非常好，联系到已经学过的课文。刚才大家对“志” “力”“物”三者的关系谈了自己的看法。过去，我们都认为王安石写这篇文章最重要的观点就在于此了，但现在有人提出异议，理由是：这个观点无法涵盖文章中提到的“不可不深思而慎取”这个观点。怎么看待这个问题呢？这是两个互不相关的观点吗？

   （学生思考片刻，无人回答。此问稍显困难。）

师：我们先来考察一下第三段，这一段在强调“志”“力”“物”时，事实上两次提到“至”所需的另一个条件。这个条件是什么，找找看。

   （思考片刻）

生（一部分）： “不随以止”“而又不随意怠”。

师：非常好，“不随”，作者没有专门提出来强调，却两次看似不经意地提到，这可不是赘言呀。“不随”是什么意思？

生（众）：不跟随，不跟从。

师：对，不跟随他人，不盲从。那么，谁能告诉我第四段“深思而慎取”和这里的“不随”有怎样的关系？

生（周）：“深思而慎取”也是不盲从，不轻信，就是“不随”的一种表现。

生（黎）：不人云亦云，随波逐流。

师：大家说得很好，细细分析我们发现这两个看似分离的观点统一起来了。王安石因为“不随”，有意考证“华山”的命名，却因为“随”而“不得极夫游之乐也”，故而感慨不已。这些观点集中体现在两个段落的议论中，而这部分议论与前文的记叙有什么联系？

生（周）：记叙是基础，议论跟它相照应，议论是升华。

师：那么，在内容上，他们是怎么照应的？

生（黎）：前面他记叙了自己游山洞因为听信别人的劝说而放弃的事情，后面由这件事情联想到人生，人应该要达到这些条件才可以成功。

生（廖）：作者游览山洞，半途而废，非常后悔，所以后面对这件事是有感而发。

师：“有感而法”，很好，作者从一次半途而废的游览总结出发人深思的教训，阐发了人生哲理和治学态度。大家对前面的褒禅山华阳洞的景色印象深刻吗？

生（众摇头）：好像不深。

师：以前我们学的游记有哪些？

生（纷纷）：《小石潭记》《醉翁亭记》《岳阳楼记》《始得西山宴游记》……

师：注意《岳阳楼记》虽然写景非常美，但它不是游记，而是借为重修岳阳楼作记的机会写景抒情的一篇文章。那么，《游褒禅山记》与刚才大家在记忆中找到的这些游记有很大的不同，最明显的区别在什么？（投影）

日光下澈，影布石上。

                             ——柳宗元《小石潭记》

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。

                             ——欧阳修《醉翁亭记》

生（郑）：《游褒禅山记》重在议论，其他游记重在写景。

师：是的。本文记游的过程很平淡，无形象刻画，无生动描绘，本文闪光之处在于理性的思考。所谓“深人无浅语”。为什么有这样的特点？让我们对比一下后人是怎样评价这三位作者的？

（投影）

王安石（1021——1086），北宋政治家、思想家和文学家。字介甫，号半山。江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生。（《普通高中课程标准试验教科书语文必修5》）

柳宗元（773——819），唐代河东人。文学家，唐宋八大家之一。（《普通高中课程标准试验教科书语文必修5》）

欧阳修(1007-1072):北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人。（《欧阳修全集》）

师：王安石首先是政治家，其次才是文学家，他被列宁称为“中国十

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