长江，是我国第一大江河，是中华民族的母亲河，是中华民族古文化的发祥地和摇篮．是中华民族的象征。而“三峡”则是长江的精粹．她以壮丽奇特、独有的景色著称于世，象镶嵌在长江上的一串绚丽多姿、优美绝伦的明珠，为历代文人墨客所赞颂、吟唱，留下了众多的不朽诗(文)篇。本文跟随郦道元先生与读者诸君共享三峡风光之美!

　　郦道元(约470—527)，北魏著名地理学家、散文家。字善长，范阳涿县(今河北涿州)人。历任尚书主客郎、治书侍御史、鲁阳郡太守、御史中尉、河南尹等职。因其为政严猛，不苟私情，为权贵所憎恨．被谗贬为关右大使。是时，雍州刺史肖宝夤反叛．惧郦道元不利于己，遂杀道元于赴任途中的阴盘驿。

　　郦道元，自幼好学不倦，博览群书，善采众家之长，强记多识，潜心研究，有巨著《水经注》传世。

　　《水经注》，共40卷(原书宋代已佚5卷．今本仍作40卷)。它与裴松之的《三国志注》、刘孝标的《世说新语注》、李善的《文选注》齐名，史称 “四大名注”。《水经注》，名为“注”，实则以《水经》为纲，逐一补充、拓展，自成巨著。据传，《水经》乃汉代桑钦杜撰，亦可能为三国时人所作，共记江河水道137道．是我国第一部记载水道的地理书。但从所记河道地理情况看，显得极为粗糙。《水经注》，顾名思义。即为《水经》所作的注释。郦道元访读搜集．通过深人实地亲自考察，共记载大小河道1225条。并详细记述了每条河道所经地域的地理情况、建置沿革、名胜古迹、历史事件、民间传说、风土景物，引用书籍多达437种，内容极其丰富，注文部分约为原书的20倍，是6世纪前我国最全面，而又最系统的、综合性的历史、地理、经济、改古、水利等方面的重要文献。同时，也是魏晋南北朝时期一部山水散文名著，被推荐为游记文的开创之作，具有极高的文学价值。其中尤以对长江三峡壮丽景色的描述．写得极为简洁、生动、形象，一直为后人所传颂。《水经注·江水》篇，就是其代表作。

　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非停午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿沂阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风。不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，遁清倒影。绝山击I多生柽柏．悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异．空谷传响，哀转久绝。故渔者歌日：巴东三峡巫峡长．猿鸣三声泪沾裳。

　　这是对三峡概貌的总述。集中写三峡的山和水，写得极为简洁、生动、形象。“三峡七百里”．乃概述三峡之长。接着，写三峡之山。“两岸连山．略无阙处”，七百里三峡中，处处是山，山连山，没有一个地方见不到山，由此可见三峡山峰之密。“重岩叠嶂．隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月”，则写三峡山峰之高，不到正午或夜半，既见不到太阳，也见不到月亮。

　　然后．写三峡之水。先写凶悍、险急的夏水。洪水泛滥，一泻千里，奔腾不息，滚滚东流，势不可挡，象一条勇猛的雄狮，将一座座低矮的山峦吞没，将一座座美丽的田园摧毁，“沿沂阻绝”，人民苦不堪言。此时此刻，若遇“王命急宣”，纵然“朝发白帝，暮到江陵。其间千二百里，虽乘奔御风”，也难以到达京城。

　　再写恬静、幽美的春冬之水。它同凶悍、险急的夏水形成鲜明的对照，七百里三峡，一派生机。“素湍绿潭，迥清倒影”，流水柔缓，泛起层层雪花。群山青翠“多生柽柏，悬泉瀑布，飞漱其间”。树荣、水清、山峻、草茂、天蓝、云白，互相辉映，景色宜人，真是别有一番滋味在心头。

　　最后．写深秋时节的三峡。秋雨放晴，寒霜初降。山间林木，清寂萧条。江水枯竭，流淌迟缓。猿声不绝，空谷传响，属引凄异。此时此刻的三峡，却蒙上了一层忧郁的色彩。“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。

　　一年四季，景色各异。这就是郦道元眼中的三峡风光．也是郦道元为我们描绘的一幅立体的三峡彩图。

　　在概述三峡风光之后，郦道元在《水经注》第三十三卷、第三十四卷中，又分别对瞿塘峡、巫峡、西陵峡的壮丽、秀美景色作了细腻的描述，更显出了郦道元对三峡风光的独有情钟。

　　江水又东．径广溪峡，斯乃三峡之首也。其间三十里，颓岩倚木，厥势殆交。北岸山上有神渊。渊北有白盐崖，高可千馀丈，俯临神渊。土人见其高白，故因名之。天旱燃木崖上，推其灰烬下秽渊中，寻则降雨。常璩日：县有山泽水神，旱时呜鼓请雨，则必应嘉泽。《蜀都赋》所谓“应呜鼓而兴雨”也。峡中有瞿塘、黄龙二滩，夏水遁复，沿沂所忌。瞿塘滩上有神庙，尤至灵验。刺史二千石径过，皆不得呜角伐鼓，商旅上下，恐触石有声，，乃以布裹篙足，今则不能尔，犹飨荐不辍。此峡多猿，猿不生北岸，非唯一处．或有取之，放著北山中，初不闻声。将同格兽渡汶而不生矣。

　　纵观郦道元写瞿塘峡、巫峡、西陵峡，一个最显著的特点是：寓三峡风光于民间传说或民间风俗习惯之中，通过民间传说或民间风俗习惯的叙述来展现三峡风光．使二者融为一体，因而更具魅力，也更生动有趣，引人人胜，并使读者在欣赏中增长见识。

　　广溪峡，即瞿塘峡，西起四川省奉节县的白帝城．东至四川省巫山县的大溪河口，全长约8公里，因峡中有“瞿塘滩”而得名。顺江而下，“斯乃三峡之首也”。

　　“其间十里，颓岩倚木，厥势殆交”。峡中两岸群山壁立如削．高耸云天，那倾斜的颓岩，斜依的林木．几乎要连在一起，宛如天造地设的一座座大门，守卫这崇山峻岭不受侵凌。江宽仅50一150米，船行其中，两手均可触及左右山壁，是长江三峡中最雄伟壮丽的一段峡谷，以险著称于世。所谓“人天犹石色．穿水忽云根”。“三峡瞿塘据上游，险由天设古今留”。“若言风景异，三峡此为魁”，都是写的瞿塘峡之险及其绝妙的景色。

　　“北岸山上有神渊。渊北有白盐崖，高可千余丈，俯临神渊，土人见高白，故因名之。天旱燃木崖上，推其灰烬下秽渊中，寻则降雨”。这是写民间求雨的习俗和“神渊”之神。每当天旱，人们便在渊崖燃烧一堆堆柴木．然后将其灰烬投入渊中，把水搅浑．不久就会降雨，确保庄稼茁壮成长，获得好收成。另一则传说是，如遇大旱，亦可在“泽水神”处“鸣鼓请雨”．则更为灵验，“必应嘉泽”。但是，如果洪水猛涨．若再“鸣鼓请雨”，那就会泛滥成灾，将良田．家园吞没。故而，每当“夏水迥复”，上下航行畏忌之时．纵然是高官、宾客途经此地，“皆不得呜角伐鼓”。“商旅上下”，唯“恐触石有声”也不得不以布裹住篙足。而今，尽管不再那么灵验，但乡俗依存，祭祀不绝。

　　文章最后。以简洁的笔墨，写瞿塘峡的另一个特点，那就是“多猿”以及猿的生活环境，即“不生北岸”．其他地方也是如此。若有人将猿捉住，放在北山中，它就会象貉兽过了汶河(今属山东省)一样，无法生存。

　　这就是郦道元眼中的瞿塘峡。

　　江水又东．径巫峡。杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：按《地理志》巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也。

　　其下十馀里有大巫山．非唯三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉，辨其优劣耳。神孟涂所处。《山海经》日：夏后启之臣孟涂．是司神于巴。巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生居山上，在丹山西。郭景纯云：丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名日“瑶姬”，未行而亡，封于巫山之台．精魂为草，实为灵芝。所谓巫山之女，高唐之姬，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言，故为立庙，号‘朝云’焉。其间首尾一百六十里．谓之巫峡．盖因山为名也。 这一段．写巫峡。

　　先写巫峡的形成。相传，大约在春秋时期．古蜀帝遣其臣鳖令凿巫山，以通江水，而形成巫峡。按《地理志》记载：秦汉时，巫山县治所，在现今巫山县东北，故巫山在其西南；西晋以后，治所西移，故巫山便在其东。真是县治所在，变化无常。

　　接着，写巫峡民间传说及其瑰丽的风光。作者选取了有代表性的三件事例：

　　其一．是写巫山十二峰．特别是突出“大巫山”峰的高与险。正如古人所言：“巫山高不极，白日隐光辉”。“崖悬兽无迹，林暗鸟疑飞”(南齐·范云：《巫山高》)。在三峡中，大巫山峰可谓独一无二，足可以与岷山、峨眉山抗衡，亦可以与衡山、九嶷山比肩。纵然是依附其翼的群峰，也是“云雨仿佛难为容．各自雄长不相让。一峰卓然无可同，回光倒影冯夷宫。有如端拱坐清殿，群侯奔走朝西东。一峰袅妙如欲语，疑是天阶降神女。灵风恍惚踏波来，何处潇湘去行雨。左右数峰益奇绝，壁立嵌空淬寒铁。阴壑长留太古云，阳岩高贮千年雪。其余可象无端倪．波光日气浮玻璃。帆墙贾客频来往，何殊瓮底坐醯鸡”(清·李芝：《十二峰》，真是一峰更比一峰雄，一峰更比一峰峻，姿态奇特，神奇诱人，风姿绰约，气势峥嵘，“森森箭立几千丈，纵有仙梯无可上”．令人眼花缭乱，触目惊心，望而生畏，只有站在九霄云端之上，才能分辨他们的高低和优劣。

　　其二，写的是孟涂断案。据《山海经》云：孟涂是夏王启的臣子，在巴地(今四川东部、湖北西部一带)为官，治所在丹山之西(即巫山)的丹阳。若遇到有人来诉讼，孟涂升堂，既不审讯，也不传证，只需抬眼一望，见其身上隐约露出血迹者，便令人把他捉住。随意定下罪名，然后处治。这虽是传说，但也足见当时为官者的愚昧和昏庸。

来源： 三峡文化期刊