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作者：包 涛
个人简介
包涛，男，36岁。现任教于辽宁省沈阳市第一中学。1992年参加工作，一直从事高中语文教学工作。在教学实践中积极探索，形成了独特的教学风格，深受学生喜爱，也多次受到同仁、专家的好评。2001年被评为沈阳市十佳“我眼中的好老师”；2002年获沈阳市高中课堂教学比赛一等奖；2004年被评为沈阳市大东区首届学生最喜欢的教师，先后获沈阳市、辽宁省高中语文课堂教学比赛一等奖；2005年被评为沈阳市大东区劳动模范。
教育观点
语词丛林中的探险者
曾读到文学大师巴金的一段话：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好，更纯洁，更善良，对别人更有用。文学的目的就是要人变得更好。”我想，教语文的目的也是要让同学们变得更加美好。那么，如何激发学生学习语文的兴趣与热情，使他们走进语文的世界？这是必须考虑的问题。语文的世界是语词丛林的世界，我们则是丛林中的探险者。
一、课文是线索，课堂是旅程，学习是历险
在课堂上，我把学生当作同伴、队友，把自己的想法和盘托出，讲真话。和同学们讨论，一同进行深层次的思考，师生之间畅所欲言，因为大家有共同的目的：求真知，求真理。我们从课本上、从讨论的话题当中，寻找到一条条线索，这些线索引领我们进入浅滩急流、高山大川。一路上，我们欣赏风景，也经历磨难。事实上，高中三年又何尝不是一种人生的旅行呢？古人有卧游之说，足不出户，就可以领略山水之美。课堂成了我们眼睛旅行、心灵散步的地方，我们不仅在古今中外的山水中流连忘返，也在那些属于最伟大的心灵的旅途上行进。有了这样的经历，同学们的心灵变得更加澄澈，目光变得更加遥远。
在学习《陈情表》的课上，我们进行了深入的探讨，同学们从李密身上看到了中国古代士人的悲剧命运。在司马迁的《报任安书》中，我引领同学们瞻仰司马迁不肯屈服的心灵：哪怕受到再大的侮辱，也要坚持完成自己的事业，是以就酷刑而无惧色。同学们从中懂得了这样的道理：为了实现理想，有时选择屈辱的“生”比选择壮烈的“死”更加艰难，也更为英勇。因此屈原是伟大的，司马迁则更加伟大。
在李白、白居易的诗中，我们不仅能看到诗人杰出的一面，还能发现他们并不伟大的另一面。课堂上，我尝试让每一位同学，都能找到一种目光，这目光能从不同的角度，照向我们研究的对象，让我们尽可能去触摸历史的真相，感悟生命的崇高与卑微。我告诉同学们，世界和人生是存在两种版本的——崇高版与卑微版。只知其一不知其二，对于世界的认识是不全面的，真正成熟的审美观是知道它的丑陋而能看到它的美，并依然挚爱着它。就像罗曼·罗兰说的那样“认识这个世界，而后爱她”。龙应台说的“我无可救药地爱着这片我深恶痛绝的土地”，其实也就是古人所说的“爱而知其丑”，也就是鲁迅所说的“怒其不争，哀其不幸”。
二、看到，听到，体验到
高中生有思想，有见识。在作文中，同学们写到：“没有了规范与禁忌，你离邪恶有多远”；“照镜子，这一普通的日常动作却是深有内涵的，人不仅可以从中照见自己，也可以照见心灵，照见他人”；“人性不会在失落中崩溃，也不会在绝望中风干，它就躲藏在星星之火中，闪现它耀眼的光明”；“我宁愿被永世流放到这远离尘嚣的乡村，这里有无边的田野、茂密的森林和冬日里望不到边际的雪原。我喜欢雪原，因为只有你，可以封冻我无穷无尽的哀伤”。从他们一篇篇的文章中你会发现语词背后的又一个世界：这里有泪流满面的笑容，有痛苦而凝重的思考，有洞察人生真相的智慧。对我来说，同学们写作的声音有时是一种当头棒喝，有时是一种浅唱低吟。这时你会发现，孩子的世界其实一点都不简单，简单的往往是成人一成不变的目光。
我跟同学这样讲：其实穿越丛林也不是目的，我们的目的是穿越之后的心灵受到的哪怕一丝的震颤。每一课的背后都有强烈的现实暗示，我们决不能视而不见。《勾践灭吴》为我们解释了苦难的精神意义。《触龙说赵太后》告诉我们每个同学都是家庭的梦想与期望。《邹忌讽齐王纳谏》说照镜子是深有意义的，我们不仅要照见自己，也要照见他人；从他人身上看见自己，从自己身上看见他人。《孟子》的“王道思想”对我们更是一种启发，那个“五亩之宅，树之以桑”的世界就是我们要开创的世界，而《荀子》则提醒我们一定要注重自我塑造，所谓“博学而日参省乎己”。《庄子》在我们无路可走的时候，启发我们，哪怕只是一棵孤独的树，也必须看守住自己的心灵之月，既要认清自己“井底之蛙”的局限，也要有一种“进乎技矣”的超越眼光。这样，很多问题可能就不会像想象的那样艰难。我们完全可以像“庖丁解牛”那样，把高考视为一种游戏规则，超越高考，把目标定得更高远一些，这样苦恼也许就会变为乐趣。
我组织同学们开展“影视课堂”，我们提出的口号是“看五十部质量上乘的影片，可以改变一个青年人的精神面貌”。我们观看了《千与千寻》，大家得出结论：我们都是那个丢失“自己”的孩子，老师也是。教室、操场，整个学校以至中国的考场都是那个巨大的城堡，我们被一种“强力”推动，每个人都身不由己，无可选择。如何走出去，只有一个办法，就是你必须工作，必须努力，尤其不能忘记自己是谁、自己的来处和出路。我们必须像一个真正的武士去赢得这场战斗！
三、“盲人提灯”的自我警戒
我深深地意识到，做一个能带领学生学习的老师是不容易的，尤其是奔走于“丛林”与“丛林”之间，我是向导，也是队员。
我深感在语文教学方面有很多苦恼、困惑和无能为力的地方，在理想与现实之中，我只有努力地奔走、求索。写到这里，我想起禅宗里“盲人提灯”的故事：一位盲人提着灯笼走夜路，不是为了照亮自己，而是为了照亮他人以免撞到自己，可是假如灯已经灭了，盲人却还不自知，就只好被别人撞倒了。我想，也许我正是那个盲人，手中的灯笼已经灭掉，或者已经极为微弱，自己又并不知道，还以为自己是领队。而做一个盲眼的领队是多么可怕啊！
为了让灯光能够持续，我必须不断追问；为了不致被撞倒或拖累他人，我只能继续努力。
教学实录
师：各位好，非常高兴能和二中的同学一起学习探讨。首先请大家回忆一下，我们今天要学习的杜甫这三首诗——《登岳阳楼》《登高》《旅夜书怀》，你什么时候读过，当时有什么感受？
生：小时候读过《登高》，当时觉得诗中的景色非常壮阔。
师：你对杜甫了解多少？
生：他一生非常贫困。
师：还有哪位同学想说说？
生：初中时读过《登岳阳楼》，诗中景象非常雄浑壮阔。
生：我初中时读过《旅夜书怀》，觉得里面有一种悲壮的美。
师：几位同学说得都非常好。从审美的感觉上，捕捉第一印象很准。这三首诗都采用了一种“以壮阔之景写哀痛之情”的手法。这是一个很好的课题，同学们回去找一下使用这种手法的唐诗，比较后你会发现用得最好的就是杜甫。杜甫一生漂泊，暮年心情最为惨痛。然而在杜甫的眼中，景象却总是那样雄浑壮阔。今天，就让我们一起走进杜甫的世界，一起经历一下杜甫走过的旅途。
请同学们理清一下思路，把这三首诗按照时间、地点的顺序，重新编排一下。
生：较早的一首诗是765年在渝州写的《旅夜抒怀》，之后是767年在夔州写的《登高》，然后是768年在岳州写的《登岳阳楼》。
师：杜甫是哪一年死的？
生：770年。
师：哪位同学了解杜甫死时的情况？
生：杜甫死在一个岛上。当时涨水，杜甫困在那里，饿了几天，当地的知县闻讯送去白酒和牛肉，第二天杜甫死了。
师：这个说法新旧《唐书》都有记载，但属于传说，冯至的《杜甫传》中，找了很多证据反驳了这一说法。大家可以看看这几本书，对照阅读，得出自己的见解。我们可以看到，杜甫死得很悲惨。他的一生是悲剧的一生。这三首诗写于杜甫去世的前两年，那时他非常瘦弱，又老又病，遭了一辈子罪，到老仍然没有归宿，甚至连一个安身之处都没有。“老病有孤舟”，杜甫最后应该就死在这条破船上。但是在这三首诗中我们看到的不是被命运击垮的诗人，我们看到的诗人既渺小又伟大。因为在诗人的心中，永远是雄浑壮阔的大自然，这种雄浑壮阔的背景把渺小的人衬托得很伟大。下面请同学们思考一下《旅夜书怀》中写了什么样的景象。请同学们大声朗读。
（学生大声读诗）
生：《旅夜书怀》中写了“星垂平野阔，月涌大江流”的景象，星空低垂，平野广阔，夜空与辽阔的田野连在了一起，江水中月随波涌，大江东流。
师：同学们，夜空是很美的事物，只能用高贵的美来形容。当你注视夜空时，你会有很多的遐想与思考。如果你还没注视过，那就注视吧。哪位同学愿意谈谈自己对夜空的感受？
生：我会想到凡高的《夜空》，那种色彩、那种深邃浩渺的感觉让人觉得自己非常渺小。
生：我想起康德的一句话：“人世间只有两种事物最崇高，一是夜晚灿烂的星空，一是人内心的道德律令。”
师：很好。同学们，让我们想象一下，在这样的夜空下面，有一位老人，他伫立船头，衣衫褴褛，风烛残年，可是他眼中的风景居然是如此壮丽。这就是“以壮阔之景写哀痛之情”，这种写法能产生一种什么效果？请同学们说一说。
生：从个人境遇上说，杜甫这时应该是非常卑微渺小的，但从“星垂平野阔，月涌大江流”的意境中我看到了一个伟大的杜甫，一个有着美好壮阔的心灵世界的人。
师：非常有哲理，这句话可以作为赏析《旅夜书怀》的经典话语，其他同学可以记录下来。这首诗中有一个形象非常鲜明，是什么？
生：“飘飘何所似，天地一沙鸥”，沙鸥的形象非常鲜明。
师：很好，请同学们想一想在古诗中，鸟的形象还有哪些？
生：陶渊明有一句“鸟倦飞而知还”，这是一只回家的鸟。
生：苏轼有一句“拣尽寒枝不肯栖”，这是一只十分孤傲的鸟。
师：那么杜甫诗中的这只鸟是什么样的呢？
生：我觉得应该是一只可怜的鸟。
师：同学们，请思考“可怜”符合这首诗的意境吗？不要忽略前面一句话，请仔细品读一下“飘飘何所似，天地一沙鸥”。
生：老师，我觉得这是一只漂泊流浪的鸟，在向天发出追问，追问自己的命运。
师：非常好，这种解释我觉得很合乎这种意境。这是一只发出天问的鸟，应该反映了杜甫当时既无奈又愤怒的心境。我们对比这三种形象，陶渊明的鸟很幸福，苏轼的鸟很有派头，而杜甫的这只鸟就像贝多芬的命运交响曲一样，不认输，有博大的心胸。而且诗人在遭遇磨难的时候，往往都会发出自己的天问，甚至可以说杜甫的鸟可以代表陶渊明、苏轼以及其他诗人。其实，从某种意义上理解，此时此刻，杜甫是在代表人类向夜空发出天问。命运如此坎坷，生活这样艰难，可是杜甫仍然没有停止写作，仍然在表达着自己，并且呈现给我们“星垂平野阔，月涌大江流”这样灿烂的星空和奔流的江水。好的，《旅夜书怀》的讨论到此暂停，现在我们总结一下刚才探讨的思路。请同学们思考两分钟，总结几个关键词。
（两分钟后）
生：风景、写作。
生：心境、表达。
生：形象、类比。
生：旅途、写作。
师：很好，我想连起同学总结的五个关键词，概括一下刚才的思路：旅途—写作—风景（形象）—心境。我觉得这是研读杜甫诗的一个思路，可以看看诗中他的旅途行程，写了哪些作品，是什么样的风景，诗人处于怎样的心境下，这样我们就可以走进杜甫的旅程，走进杜甫的内心世界。下面请同学们用这一思路思考《登高》和《登岳阳楼》。
（两分钟后）
生：《登高》写于767年，杜甫在夔州弃舟登岸，来到高山之上，诗人眼前的风景十分壮观，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。诗人的心境十分悲凉，“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。
师：非常好，感觉很对。我们从中概括出几个关键词写到黑板上，你能吗？思考一下。我先把《旅夜书怀》中的关键词写下来：（765）渝州—《旅夜书怀》—（老人）夜空—沙鸥（鸟）—天问
（生至黑板前板书：（767）夔州—《登高》—悲秋客—悲凉）
师：“悲秋客”概括得极好，这里的风景确实不好概括，我说一下我的感觉，有风有天有猿啸有沙有鸟有落木有长江……
生：老师，姜文演过一部电影《天地英雄》，我觉得用“天地”概括最好。电影演的是唐朝的英雄故事，我觉得杜甫就是唐朝的大英雄，因为他同命运做不懈的斗争。
师：太好了，虽然我没看过这部片子，但从你的概括中我能感觉到电影里面的英雄气概；而且你对杜甫的评价也非常经典，我们就用“天地”概括吧。但这首诗里面的作战方式值得我们推敲，如果《旅夜书怀》中是天问，那么这里是什么呢？
生：老师，鲁迅先是《呐喊》，然后是《彷徨》，既然《旅夜书怀》是天问，那么，这里就是“彷徨”，“彷徨”也是一种作战方式。
师：好极了，我想鲁迅先生也会同意的。非常好。（修正关键词：（767）夔州—《登高》—（老人）天地—悲秋客—彷徨）下面谁来分析《登岳阳楼》？
（生至黑板前板书：（768）岳州—《登岳阳楼》—（老人）乾坤—涕泗人—哭泣）
生：老师，我觉得乾坤与天地重复，哭泣与涕泗重复。这首诗中“乾坤日夜浮”确实壮观，但诗人的眼光越过了这一风景，他是注视“戎马关山北”才“凭轩涕泗流”的。因此，应是“关山”和“同情”。
生：不，我觉得这里的“关山”代表了“远方”，诗人注视着远方，那里有诗人的理想和寄托，而现在一切都要结束了。你看“亲朋无一字，老病有孤舟”，非常惨痛，而且诗人不仅同情着唐朝的百姓，我觉得他首先还是同情自己的，因而是一种告别。（掌声）
师：（修正关键词：（768）岳州—《登岳阳楼》—（老人）远方—涕泗人—告别）同学们，你们的理解非常深刻。我觉得你们已经走进了杜甫的世界，你们，还有我，与杜甫一起陷入了思考、陷入了疑问、陷入了痛苦、陷入了挣扎。天问—彷徨—告别，这三种心境的发展正是杜甫暮年的心路历程。老人将近人生终点，对此他似乎心有所感。在这三首诗中，诗人回顾了自己漫游求索的一生。他寻找了一辈子，寻找自己的人生出路、理想寄托。同学们一定要注意杜甫的一生是漫游的一生，并且漫游也是李白的生活方式，也是唐朝很多诗人的生活方式，这是个很值得研究的课题。（板书“漫游、寻找”）同学们，请想一想，我们每个人不都是漫游在自己的人生旅途上吗？下面让我们一起朗读《旅夜书怀》。
（诵读后结束本课）
附：板书设计
旅途——写作————风景（形象）————心境
（765）渝州—《旅夜书怀》—（老人）夜空—沙鸥（鸟）—天问
漫游（767）夔州—《登高》 —（老人）天地—悲秋客—彷徨寻找
（768）岳州—《登岳阳楼》—（老人）远方—涕泗人—告别
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