——杜甫 陈子昂相异的登高感怀

    杜甫的《登岳阳楼》和陈子昂的《登幽州台歌》都是流传千古的登高感怀名篇，都有忧时感怀不遇之情，但二诗在表达感情的手段上存在巨大差异。

    人们常把李白和杜甫放在一起比较时，在比较创造形式上的一个不同点就是：杜甫的诗是遵守规范，树立典范的模式结构的代表，而李白则是冲决束缚，向往自由，蓬勃发展的模范。杜甫的这种特点使他成为诗体上的大师，他犹如一位孜孜不倦探求烹饪技术的厨师，总在不断地尝试新的配方和配料，追求火候和色香味的完美结合。杜甫创作成就最高的诗体是律诗。虽然他的《登岳阳楼》不如他的《登高》艺术成就高，但仍是中国古典诗歌中更高伤怀的佳作。也是杜甫严格遵循规范而成的代表。

    不必说这首诗的平仄押韵的美感，也不必说其对仗整齐工整，单就是创造形式都十分合乎情理，遵循一般登高伤怀作品的基本套路格式。

    《登岳阳楼》与一般的登临伤怀之作一样，先写登高，接着观景，然后联系境遇，最后寄情慨叹。“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，也写登高，单今昔对比犹如“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”般的感情，时光荏苒，岁月流逝，无尽感伤无奈涌上心头，奠定全诗感情基调。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，先横向描写，然后纵向刻画，极言洞庭气象的壮阔，虽有想象夸张成分，但相对“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的相对写实效果而言，气势更雄浑，更壮阔。“亲朋无一字，老病有孤舟”，联系当下自己境遇，“无”与“有”的反义相对，“一”和“孤”的近义相对，写出无尽悲凉，令人感伤。“戎马关山北，凭轩涕泗流”，没有被小我的悲所圜囿，而是寄情于天下，放眼国事，提升诗情境界，升华诗人思想感情，完全符合登高临览作品的逻辑。先描绘江山之壮，风光之美与景物之奇，接着融进诗人胸襟气度，写出眼前景给予登临者的感受，奇情与壮采一起腾飞，情景合一，接着又将湖山之胜与诗人家国多难的悲哀结合起来抒写，成为登临岳阳楼诗篇中无人能及的绝唱。

    陈子昂的《登幽州台歌》的风格犹如李白的风格特色，也有冲破束缚，打破常规的痕印，但整体而言，还是有一点被束缚的迹象，不是绝对意义上的自由。因为有人说他的风格是骨络嶙峋而稍欠风韵。

    “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”诗的形式已是脱落殆尽，还算整齐的句式外，连押韵都没有了。更令人诧异的是诗人的写作内容。《登幽州台歌》，看题目我们会以为作者会写登高后的睹物思情，谁知开头两句是：前不久古人，后不见来者，登临幽州台居然是来寻觅人来了，而且是古人和来者。这作古之人和继往开来者岂能站在这幽州台上寻觅的到？！有点无理取闹。可是这不按常理出牌的写作方式表现出来作者不同于常人的高格，因为作者所要寻觅的古人和来者并非一般常人，而是寻觅古往今来的明君贤臣，不观风景，而来寻知音，心胸之高远，目光之深邃，全然超越我们常人的平庸期待之上。这种寻觅打破了传统登高怀古诗篇常规模式，没有展示登高观览的所见而是展示内心孤独置于时间轴上的孤楚，并在这个时间轴上放立一个孤独的身影，前无古人，后无来者，将一种抽象的时间点具化为一个孤独身影的徘徊，可谓是匠心独运，别出心裁。而且这种放置还丢弃了周围的环境和处境，只余时空下孤独自我，“念天地之悠悠”，我在独语，“独怆然而涕下”独自徘徊的诗人在寂寞的时空里潸然泪下，眼泪夺眶而出，天地之广大，时光之久远，二只有主人公独立其间，胸中有万古，眼前空无一知音，孤寂之情全然跃于纸上，可谓神来之笔。
    杜甫的《登岳阳楼》将己身置于广袤的空间里，用最常见的模式写出了最不平凡的诗篇，寄予了最深沉的爱国情；陈子昂的《登幽州台歌》却将自己放在时空长河的一个点上，用独特的构思抒写出了最孤寂的忧伤。无论立足空间，还是着眼时间，他们都将登高抒愤演绎到了极致。