夏四百年，有連山易经，中国人也经受了历史上最大的水灾。那年代，中华大地上人已经很多，也分布很广。特别在黄河流域，从发源地一直到东海，都有中国人的足迹。中国南方和北方的人群也通过造船往来。可是那无休止的大雨，使大地的沟沟坎坎全积满了水，除了高山顶上，到处是一片汪洋。跑得慢的人都被洪水淹死了。也有许多是被倒塌的居住窖洞压死的。是高山救了华夏人的生命，是当时的大圣人大禹，领导人民战胜了洪水，采取了开凿龙门的方法使水位降低了，使人类生存的空间加大了。我们现在说的夏历，就是那个朝代实行的。中国人在洪水中获得了一次新生，也记住了一个叫夏的时代，也创造了一个叫大禹的圣人和治水英雄，也就是后来人们一直供奉的龙王爷。历史久远了，到唐代，诗圣杜甫发出了禹庙空山寂的感叹。现在的人也不应该忘记这一位治水英雄啊。

　　那个年代，人们看见了山头，就看见了又要下雨的云，真正是山之出雲，连绵不绝。那时候的周易，也主要是为记录和预测下雨服务。那是相当长的一个地质年代，人们又在战胜洪水中变得更聪明了。

　　夏的最后一个帝王叫杰，杰时代华夏人已经从灾难中强大起来，强大到人们有了调整夏王朝统治秩序的自觉。这时商又代替了夏，延续了六百多年。商的创业者是领导中国的工人和商人，以当时生活在城市里的人为主夺取了政权的。这些人看到了青铜器在生产和战争中的巨大作用，大力发展冶炼事业，他们认识到金银铜铁这些宝贝都是出自地中。所以他们所造的易经中，将表示大地的坤卦排列在第一位。商朝是中国大发展的朝代，因为商代的社会立足点建立在青铜器的开发和应用上。这是最了不起的。这是顺着社会发展的正轨前进的。这个朝代的中国人最敬重自己的先祖，从帝王家直到平民老百姓，都对祭祀特别重视，一则是人对祖先恩惠的自觉和纪念，更重要的是有了纪念的新的物质基础和方式。人们可以在青铜器上纪念自己的祖先了，因为既有青铜器，又有了中国字。更有了以家庭为单位的私有制细胞。

　　可以设想，如果顺着这条路走下去，顺利的话，不出一千年，中国文明会产生一个大飞跃的，我也不能说中国会很快出现汽车，但一定会产生极大的生产力的。谁又会想到，历史上又出现了两个大灾难。一次是大旱灾，接连七年几乎颗粒不收。草木死了，动物死了，许多人也死了。许多村庄的人死绝了。人群不得不向有水的地方迁移。不要说古代，就是在现代的非洲，一些国家遭受旱灾以后，饿死人也以数百万计啊。中华民族在灾难中活过来了，可是生产力受到了极大的破坏。人口再生产又遇到了空前危机。另一个灾难是战争。从灾难中刚缓过气来的商朝人，遇到了一个叫周的诸候国的挑战。这一次战争中，一方面由于周国成了一只小老虎，有生气，再一方面由于殷纣王太过自信和大意，重力量而不重视智慧。被周找败了。改朝换代了。华夏民族重视生产发展工业的正路受到了干扰。易经的命运也就和中国历史的命运一样，在一次次灾难中伴随着中国人走着弯弯曲曲的路。

三三 周文王和周公旦、孔子    

  周国只所以胜利，我想大势有以下几条，第一，周国的老祖先是黄帝的农业部长，后代总是以此为自豪，对农业有特别的关注，在那些特别大的水旱灾害之前，有较强的适应能力，在灾难过后，又容易迅速恢复，农业部落里人际关系也比较缓和，而在殷商的统治下，觉得自己这一支应该成为统治者，所以我说周是一只小老虎。第二，商人重视工商业，促进了社会的大发展，可是在生产中建立的新的社会生产关系中，由于工业生产和军队活动中都特别需要纪律，也比农业劳动更艰苦，所以在这种社会关系中压迫重，变动大。在自然灾害面前损失也特别大。再加上殷纣王残暴，更激化了社会矛盾。第三，周文王、周武王、周公旦、姜尚这些一流的政治家、思想家和军事家，都对周易有特殊爱好和研究，对社会发展规律有深刻的认识，对形势能烂熟于心。这些人曾经集合了八百诸候国，准备动手推翻殷纣，一看时机还不成熟就解散了。能耐得住啊。后来时机成熟了，牧野之战暴发后，敌方纷纷倒戈。一举获胜。瓦解敌人的工作作得好啊。周国人说，这是顺天应人的革命。事实上也的确是这样。殷的生产力发达，先进，可惜先进的行产力没有给创造他的人和处于奴隶地位的民带来任何好处，反而加重了这些人的灾难。这是殷纣暴行

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