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历史教训谈到现实，继续揭露不打“落水狗”的弊害，深切表达了对革命者不彻底革命造成的恶果的强烈悲愤。
寿终正寝: 旧时指年老病死在家中，比喻事物的消亡。正寝: 旧式住宅的正屋。
跋扈: 专横暴戾，欺上压下。
洪福齐天: 巨大的福气同上天一样。
第五节: 批驳对塌台人物“不应再施攻击”及对敌人要忠厚的谬论，进一步论述不打“落水狗”的危害。
第一段: 三种对敌人的态度: 恕道、直道、枉道。
犯而不校: 触犯了却不改正。──恕道
以眼还眼，以牙还牙: 比喻用对方所使用的手段还击对方。──直道
不打落水狗，反被狗咬了。──枉道
作者反对恕道与枉道，重点批判枉道，因为是“中国最多的”，又是林语堂等人一再主张的。作者主张的是“直道”。
第二段: 论述不能实行老实人的枉道，即“论塌台人物不当与‘落水狗’相提并论”。
塌台人物中的反动派及其走狗，还没有落水，并不是落水狗，而且早已作好了对革命实行反扑的准备，一旦时机成熟，他们再度上台，则从杀戮实行“枉道”的老实人开始。
糊涂的老实人自以为“忠厚”，把塌台人物看作落水狗，而且又不打落水狗，还是害了自己。
恣行无忌: 放纵行事，没有顾虑。恣: 放纵。
噬啮: 用牙齿咬。
哀矜: 哀怜。(书)
巢窟: 指坏人住的地方。巢: 窝。窟: 洞穴。
恻隐之心: 对受苦难的人表示同情的感情。恻: 悲伤。
避匿: 躲避，隐藏。
苛刻: (条件、要求等)过高，过于严厉。
投石下井: 见人投到井里，不但不救，反而扔下石头。比喻乘人之危，加以陷害。
怨天尤人: 抱怨天，埋怨别人。形容对不如意的事情一味归咎于客观。
第二层提纲:
证明
┌误人子弟，害革命、国家(角度)──狗性不会变
不打“落水狗”的危害┤ 证明
└害自己(角度)──塌台人物不是“落水狗”，不能实 行“枉道”
第三层(6自然段): 论现在还不能一味“费厄”，即“费厄泼赖”应该缓行。
第一段: 设问开头，鲜明干脆作答“当然是要的，然而尚早”。
因为中国现在还是由“土绅士或洋绅士”统治着，他们不给人民群众以平等自由，不允许革命者起来推翻他们，那么革命者和人民当然现在也不能对反动派及其走狗讲什么“费厄泼赖”。这里作者用反动统治及其文人的说法来驳斥他们自己，亦即“请君入瓮”法。敌人既然以“特别国情”来拒绝接受“平等自由”，我们也因此而拒绝“费厄泼赖”，因为敌人不给我们平等自由，甚至镇压、杀害，连性命都没有了，还怎么要“费厄泼赖”呢? 接着，作者得出结论: “要‘费厄’，最好是首先看清对手”。(即分清敌我)──以子之矛，陷子之盾(论证方法,用敌人的论点来反击敌人的方法)
请君入瓮: 比喻拿某人整治别人的法子来整治他自己。
言之成理: 说话有道理。
第二段: 从中国社会黑暗现实出发，论述现在还不能一味“费厄”。
现在施行“费厄泼赖”要看清对方，而且“要有等差”，分清对象: 采取“帮”不管“打”。结尾指出“党同伐异”是敌我斗争中必然的现象，说明革命和反革命之间没有任何妥协的余地，要普遍施行“费厄泼赖”是虚伪的，是反动统治阶级用以欺骗与麻痹人民的主张。
一视同仁: 同样看待，不分厚薄。
一言以蔽之: 用一句话来概括。
第三段: 由批判所谓“公理”入手，再进一步论述从中国的现状看，如果一味“费厄”，只会保护坏人。
“真心人所大叫的公理”“在现在的中国”，危害性极大，反动派的本性决不会改变，坏人决不听从“公理”，因此现在还不能实行“费厄”。
蹶起: 失败或挫折后重新奋起。
声势赫奕: 声势和气势显赫盛大。赫奕: 同义，盛大。
第四段: 小结: 光明与黑暗绝无妥协的余地，指出公理者实际上起了助敌的作用。
如果误将纵恶当作宽容，一味姑息敌人，中国将永远沉沦在黑暗中。作者明确指出光明与黑暗要作一场“彻底的战斗”，如果现在还一味实行“费厄”，中国的反动统治永远不可能推翻，也就是说，普遍地实行“费厄”，应该在只有把旧社会彻底推翻与改造之后。
姑息: 无原则地宽容。
混沌: 我国传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。这里指黑暗中的社会。
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