凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体，傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治，何必劳神苦思，代百司之职役哉？

《谏太宗十思疏》译文
臣听说要想树木长得高大，一定要让它的根稳固；要想河水流得长远，一定要疏通它的源泉；要想国家安定，一定要厚积自己的道德仁义。源泉不深却希望河水流得长远，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然最愚昧，也知道那是不可能的，何况陛下这样明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王，承受上天的大命，开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？因为在深重忧患当中，必须竭尽诚意来对待臣下，成功以后，就容易放纵自己而傲慢地对待别人。竭尽诚意，就能使吴和越那样彼此敌对的势力也能结成一体。傲慢地对待人，就会使骨肉亲属也变成陌生的路人。即使用严刑来监督人们，用声威怒气吓唬人们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺却不是内心里服气。怨恨不在于有多大，可怕的只有百姓；百姓就像水，能负载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。

如果真的能够做到：看见能够使自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到君位高高在上而充满危机，就要不忘谦虚并且加强自身修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到像江海那样能居于百川之下；喜欢狩猎，就要想到把古人说的"网三面留一面"作为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；担心自己受蒙蔽，就要想到虚心地采纳臣下的意见；畏惧进谗言的邪恶小人在自己身边，就想到要使自身正直来斥退邪恶的人；施加恩惠时，就要想到不要因为一时高兴就不恰当地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒就滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，扩大这九德的修养，选拔有才能的人并且任用他们，选择好的意见并且采纳它，那些有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心，文臣武将一起得到重用，皇上垂衣拱手，不必亲自处理政务，就能治理好天下，为什么一定劳神苦思，事事过问，代替百官的职责呢？

这是我国较早时期的关于管理的文章，古人能够考虑到管理的层面关系，而我们现在的人怎么就不能向古人学习呢。引用姜汝祥博士的话说：当你离开这个世界后，来到地下，见着这位伟大的魏征时，他会问你，工作如何，你说很累。那么，魏征就会问你，那我的谏太宗十思书，你读过没有。我们将如何回答。面对现今日益竞争激烈的社会，我们还能不为自己、为我们的国家多考虑一下吗。