臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况於明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越之一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思叁驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代百官之职役哉？
我也谈几点自己的体会。
１，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。
这句话的意思是说想要树木长得好，就一定要加固它的根本，使它稳固，供给它营养和水；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头，使它有充足的水源。其实我们每个人，处身立世的根本是什么呢，我觉得是理想是信念，是道德与法律的底线，是最简单的善良和爱心；只有这样，人才能活得健康、充实、快乐和有意义，人才能成其为人。但是现实世界中，究竟还有多少人有理想有信念有道德与法律底线？因此我们现在仍然活在鲁迅先生所说的是人非人的世界，我不知道这样的世界何时是一个尽头。
２，“思国之安者，必积其德义”。
这是说一定要以德治国，要讲仁义，要关心爱护人民，让人民对你充满感恩之心而不是敢怒而不敢言。一个国家，就像一个家庭一样，为什么家庭成员的感情比国家成员的感情好些呢？是因为家庭成员之间大家都为了对方好，都关心而不是算计彼此——当然，一些道德含量低的家庭除外
一个国家是这样，一个单位更是这样。作为单位的领导，应该让大家感谢你佩服你愿意听你的，而不是让大家怕你讨厌你。
３，“何必劳神苦思，代百官之职役哉？”
这句话是说，如果皇帝安排好了文武人才，让他们各尽所能，自己就可以轻轻松松做帝王了，何必劳心劳力，代替百官做人家的事呢。
我以为，社会文明程度越高，其分工就越明确越细，每个人只需要轻松愉快的做好自己分内的事就行了，大家拼命工作，也能够尽情享受生活的美丽。
所以有两种官我是不喜欢的。一种是所谓的清官，他们无所事事，不敢越雷池半步，只知道听上级怎么说，从来不会创造性的开展创新的工作，这样的官其实就是阻碍着其单位前进的步伐，就算是清官又有何用，更何况说不定越包装得像个清官，事实上越贪也说不定。
我讨厌的另一种官就是那些所谓非常敬业的官。他们把自己弄得很疲倦很苍老还让大家陪着他。他们事无巨细，必亲力亲为。其实这个时代不需要这样的官，如果你是副职或者中层领导，你只做好自己分管的事就行了；如果你是正职，在单位上你最好什么都不做，你只需要管好单位的大政方略，关心职工，然后在外面、向上面找钱，使大家的收入每年都有增长，大家心情愉快工作自然认真效果也必定好，反之，在物价飞长之际，员工的收入几年都不动一下，甚至还有降低，就算你用枪比在他身后让他努力工作，他也工作了，但是效果一定是糟糕的。
打个比方，如果一个单位是一部奔驰车，你坐在上面，你就应该关心这部车的性能、汽油和道路，职工们既不需你在前面拉车也不需要你在后面推车，如果这样的话，你累死也不会被智者同情的。大家只需要你舒舒服服的坐在驾驶证里，轻轻松松的开车后，当然，你一定要会开，否则就只有推或者拉了。
