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我若为王
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●延伸阅读
阅读下文，完成1~5题。
人而有格，并非怪事。世上的万物，无不有格。鉴定产品或接待外宾讲□格，处世交往或文艺创作讲□格，立身为人讲□格，查阅历讲□格，写诗讲□格，交易讲□格。人为万物之灵，________________人们把“侮辱人格”视为大不敬，把“降低人格”视为大不当，把“丧失人格”视为大不义，这更说明“人格”比各种各样的“格”都更为紧要。
有人说：做人难。这不是危言耸听。至少应该正直、诚实，这是起码的格。但这不够，还应该有助人为乐，勇于献身，为国争光，心怀天下的抱负和情操，即应有高格。人的本领不可强求一致，但为人求高格，则是每个人努力都可做到的。我们讲精神文明，“文明”同“精神”是不可分的。文明诚可贵，精神义更深。这人格以及国格等问题，也是精神文明的真髓，振奋民族精神的大端。而且应该说，在新的复杂情况和发展形势下，人格问题已显得突出，要求也更高了。我们每个人都应反躬自省：在高低贵贱多种人格中，你属于哪一格。
1．依次填入第一段方格处的词语是（ ）
A．风、规、资、品、诗、价
B．品、规、风、价、诗、资
C．规、品、资、风、诗、价
D．规、风、品、资、诗、价
2．第一段画线处应填入哪一项才能使上下文的语意连贯（ ）
A．人格非常重要 B．是要讲人格的
C．要讲怎样的人格呢？ D．岂能无格？
3．对第一段内容及写法的理解分析，不正确的项是（ ）
A．“人而有格，并非怪事”这句话紧扣题目，提出了本段的论点。
B．举出万物各种“格”是为了更好地衬托“人格”，这里运用了比喻论证。
C．提出论点后不直接进行论证，好处是使行文跌宕多姿、富有变化，且能引人入胜。
D．“大不敬”的“敬”，“大不当”的“当”，“大不义”的“义”等字眼用词准确、精当，恰当地表达了内容。
E．“人格比各种各样的‘格’都更为紧要”这句话既照应首句，又是本文的主旨所在。
4．对“有人说：做人难。这不是危言耸听”应该怎样理解（ ）
A．作人艰难在人事关系复杂，纷争频繁，应付艰难。
B．作人艰难在要讲究人格，因为人是万物之灵。
C．作人艰难在不仅要讲起码的人格，而且要有高格。
D．作人艰难在形势不断发展变化，人格也要跟着变化。
5．为什么在新的复杂情况和发展形势下，人格要求更高了（ ）
A．因为文明越发展，精神也应随之发展，人格要求就会越高。
B．因为人的本领不可强求一致，人格则可以要求高格。
C．因为文明诚可贵，精神义更深，人格是精神的体现。
D．因为新的复杂情况和发展形势要求人的自省：在高低贵贱多种人格中，自己属于哪一格。
参考答案：
1．D 2．D（注意语境对选句的要求）
3．BC（B项应为类比论证。C项表述有误）
4．C 5．A
●备课资料
一、课文补注
作者简介
聂绀弩（1903~），湖北京山人。早年参加过第一次国内大革命。1924年在广州考入黄埔军校，第二年去莫斯科中山大学学习，1927年回国。1928年起，任国民党中央通讯社副主任。1931年“九·一八”事变后，因参加反日运动而离职。以后在上海参加左翼作家联盟，曾编《中华日报》副刊《动向》。1938年在新四军军部任文化委员会委员兼秘书，编辑军部刊物《抗敌》的文艺部分。1939年任浙江省委刊物《文化战士》主编，以后又先后在桂林、重庆等地担任过报纸编辑和西南学院的教授。新中国成立后，历任中南区文教委员会委员、中国作家协会理事、香港文汇报总主笔、人民文学出版社副总编兼古典部主任、中国文字改革委员会委员等职。作品有：短篇集《邂逅》《两条路》，寓言《天亮了》，诗集《元旦》，长诗《山呼》，剧本《小鬼凤儿》，散文集《婵娟》《沉吟》《巨象》，杂文集《关于知识分子》《血书》等多种。此外，还有语言文字学和古典文学的学术论著数十万言。
绀弩有着多方面的写作才能，涉猎的面也很广。他的文笔晓畅、明快，不管写什么，仿佛都喜欢率意而言、信笔而书，不受什么拘束，然而又自有优美的感情色泽和锐利的思想机锋闪烁其中。这种善于驾驭不同文体的写作要求并能使之互相交流、融贯的艺术风格，在他的散文中似乎表现得尤为特出。
二、类文荐读
1．荐读聂绀弩杂文《往星中》。
往星中！
一天的烦热苦够了，洗过澡，换上极其随便的干净衣服，摇着大芭蕉扇，在草坪上仰面枕肱而卧。碧草的芳菲像水一样浸淫着，天宇低沉，蓝空布满了丛密的星斗，那些银色的小点时明时暗，像天真的儿童、慧黠的少女在眨着明媚的眼睛。它们离我们这么近，仿佛可以听见它们的私语，令人不禁记起什么时候曾听见过的一些美丽的神话：每一颗星斗，其实都是一个人物，和我们自己一样的。哦，那是一些怎样的人物呢！什么时候能够一下看见才好，能够和它们生活在一起才好。哦，我不在这地面上了！腾空而起，翱翔于群星之间，骑在银河当中的天鹅背上，一面和牵牛谈心，一面向织女作含情的微笑，戴着王冠，牵着大熊和小熊，站在姜太公背后看他钓鱼，天空是多么浪漫而新鲜啰！
然而天文家告诉我们：那些星离我们非常之远。太阳离地球九千万英里，它的光只要若干秒钟就传到地球上来了，而群星的光常常经过若干万光年才能让我们看见，有许多星，当我们刚发现它的存在时，它的本体早在荒古以前就死灭了！多么荒诞不经的神话呀！宇宙如此其大，天空如此其浩渺无穷，群星如此其遥远，而我却悠游容与于其间！回头俯视，地球该是多么藐小啊！地球上的人类更是多么藐小啊！这么藐小的人类，却说有不可计限的私欲。那些私欲又发而为不可计限的抢夺，迫害，残杀，难道是可信的么？愚昧的人们啰!不知道一切星球都要死灭的么？在太阳死灭之前，地球早就死灭了；在地球死灭之前，人类早就死灭了，在全体人类死灭之前，我们这些暂存而又暂存的个体早就死灭了！而你们却又在这暂存而又暂存之中，绝不顾及民族，国家，社会，群体的利害，利用一切卑劣的手段，纵任你们的私欲，残害你们的同类，难道一点儿也不害羞么？
当我们看见地上的蚂蚁和蚂蚁打仗的时候，看见螳螂捕蝉的时候，看见蜘蛛吞蚀落网者的时候，纵然一百回都无动于衷，难道就没有一两回想到，这些小东西们，究竟有什么仇恨呢？如果真有所谓造物主，他是多么没有分晓呵，生这些毫无道理的小东西们，让他们互相吞并残害，有什么意义呢？假若像神话所传说，每一颗星就是一个人物，他们会看不见我们这些地方上的人吧，因为我们之于他们，远小于螳螂、蜘蛛之于我们人。但万一看得见，他们对于我们人类的抢夺，残杀，迫害，该会怎样想啊！而且蚂蚁，螳螂，蜘蛛，除了蚂蚁之外，他们残害的并非真正的同类。它们实在太小了，太简单了，他们的行为都是出于本能，求生的本能，自己毫不负责的，我们人不同，我们是万物的灵长，脑子最为发达，我们不专靠本能而动；而攘夺，迫害，残杀，又不是为了个体或群体的生存。那么，我们所能得到的星人们的鄙视，一定会远过于我们对于蚂蚁，螳螂，蜘蛛的。这样想，同时也领会到古人的达人，奋起想象的羽翼，足乱浮云，背负青天，在长空逍遥游乐的妙趣，虽然那想象比之于无穷的宇宙所实有的现象还是小得可怜！朋友啊，仰望天空吧，向群星礼赞吧，它会使我们的器量恢宏，志趣高远！
一九四六年十月于重庆。
阅读提示：阅读本文，请思考：作者仰望星空，获得了哪些启示？抓住文中的关键语句，不难得出。此文可作为课堂延伸训练选文。
2．荐读鲁迅的杂文《聪明人和傻子和奴才》。
聪明人和傻子和奴才
奴才总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。有一日，他遇到一个聪明人。
“先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。“你知道的。我所过的简直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，而且只有一小碗……”
“这实在令人同情。”聪明人也惨然说。
“可不是么！”他高兴了。“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……”
“唉唉……上一页 [1] [2] [3] 下一页
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来源：中国哲士网
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