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短文三篇马说
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）重点分析。
第一段（“虎之力……无怪矣”）。
这段写老虎的力量大大超过人，因而人被老虎吃掉这个事就不奇怪了。
虎之力，于人不啻倍也。
“之”，的；“于”，比；“啻”，xhì，只；“不啻”，不只；“也”，表肯定，这句的意思是：老虎的力量比人不只大一倍。
虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉，则人之食于虎也，无怪矣。
“而”，但是，却；“无”，没有；“之”，代锋利的爪牙；“其”，指老虎；“焉”，语气助词；“则”一连接词，那么；“之”，助词，其作用是取消句子的独立性，“人食于虎”原是句子，现在是土语；“于”，被；“也”，表句中停顿；“无”，不。这句的意思是：老虎有锋利的爪牙，人却没有锋利的爪牙，这样一来，老虎的力量又增大了一倍，那么，其力量远不及老虎的人被老虎吃掉这个事就不奇怪了。
这段说明人为什么会被老虎吃掉，这是因为人的力量大大弱于虎。老虎自身有比人大得多的“力”，又有锋利的“爪牙”，这两方面人都远不如虎，这样，人就要被老虎吃了。
这段文章简洁具体，材料有力，对比鲜明，通俗易晓，寓意寄焉；力量小者，处于弱势者要被力量强者，处于优势者吞食。
第二段（“然虎之食人不恒见……虽猛必不胜”）。
这段写其力大过人的老虎为什么却敌不过人，落了个其皮为人“寝处”，其身任人处置摆布的下场。
然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉。
“然”，然而；“之”，取消句子独立性；“恒”，经常；“而”，但是，却；“之”，的；“寝处”，意为坐卧；“之”，代虎皮；“哉”，表疑问，呢。这句的意思是：然而，老虎吃人这个事不常见，老虎的皮却倒是常常被人用来垫着坐卧，这是什么缘故呢？
虎用力，人用智，虎自用其爪牙，而人用物。
“而”，但是，却；“物”，外物，人自身以外的东西，这里指捕捉老虎的器韧工具。这句的意思是：老虎使用的是力量，人使用的是智慧，老虎只能利用自己的爪牙，人却能利用捕虎的工具。
故力之用一，而智之用百，爪牙之用各一，而物之用百，以一敌百，虽猛必不胜。
“故”，所以；“之”，的；“用”，功用，作用；“而”，但是，却；“以”，用，凭借；“敌”，对抗；“必”，一定。这句的意思是：所以，力量所起的作用仅只是一分，智慧所起的作用却较之大百倍，爪牙的作用各是一分，而捕虎工具的作用却要大得多，凭借一分之力来对抗百倍于己之力，老虎虽然凶猛也是一定不能得胜的。
这段说明老虎为什么会敌不过人，而受制于人。老虎只会利用它自身所有的那点力量，而人却能运用智慧，利用外物，借助工具，这时，人的力量变得比老虎要强得多，于是，老虎只能败在人手下，受制于人，任人处置，其皮也就“人常客必之”了。
这段文章开头以设问突出论题：“……虎之皮人常寝处之，何哉？”接着说理，对比以折之，夸张以明之，说服力极强地言明只会“用力”，只会依凭自身那点力量的老虎是必然要败在能“用智”，“用物”的人的手下。
这段的寓意含有两个内容：一是力量弱者要受制于力量强者，这点与上段相同。一是“用智”与“用物”能使人增加力量，使原先的弱者变为强者。
这段在全文中的地位很重要。它是后一段论说的依据，更是全文寓旨以出的导引。
第三段
这段直写寓旨，昭示教训。
故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。
“故”，所以；“之”，取消句子独立性：“为”，被；“者”，代被老虎吃的人；“而”，但是，却；“者”，代不能用智、用物的人；“也”表原因。这句的意思是：所以，那些被老虎吃的人，乃是因为有着智慧和工具却不能够加以利用。
是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也，其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？
“是故”，所以；“之”，的；“而”，却；“与”，和；“者”，代人；“之”，代词，这；“也”，表肯定判断；“其”，代上句所言之“用力而不用智，与自用而不用人者”；“为”，被；“人”，指别的人，对手；“而”，顺接连词；“寝处其皮”，意为任意处置摆布；“也”，表句中停顿；“足”，值得；“哉”，表反话，呢。这句的意思是：所以，世上那些只会使用武力却不能运用智慧的人，以及那些只会师心自用却不能用人的人，都和老虎相类似而有同样的下场，他们到头来被对手俘获，任意处置摆布，又有什么值得奇怪的呢？
这段紧承上段而言。上段言人因“用智”，“用物”而制胜虎，这段以此为立论根据，始作反面推论，得出人如果“有智与物而不能用”，那就要被虎吃掉的结论，接着，据之顺势出论，直言寓旨，昭示教训：“天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆老虎之类也，其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？”这番话是对创建功业者，对得治者说的，告诫他们千万不要“有智与物而不能用”，如果只是“用力而不用智”，“自用而不用人”，那将落个和老虎同样的下场，“为人获而寝处其皮”，受制于人，任人处置摆布。做到能够“用智”，善于“用人”，警戒专恃“用力”，师心自用，这是关系到成败得失的一个重要问题。刘基的这篇寓言生动有趣，发人深思地写了这个内容。
（三）几个虚词的用法。
“之”
1．的。“虎之力，于人不啻信也”，“故力之用一，而智之用百”。
2．取消句子独立性。“则人之食于虎也，无怪矣”，“然虎之食人不恒见”，“故人之为虎
食者，有智与物而不能用者也”。
3．代词
（1）它。“虎利其爪牙，而人无之”。
（2）这。“……与自用而不用人者，皆虎之类也”。
“于”
1．比。“虎之力，于人不啻倍也。”
2．被。“则人之食于虎也，无怪矣”。
“也”
1．表判断。“虎之力，于人不啻倍也”。
2．表原因。“故人之为虎食者，有智与物而不能用者也”。
3．句中停顿。“则人之食于虎也，无怪矣”，“其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？”
“而”
1．顺接连词。“其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？”
2但是，却。“虎利其爪，而人无之”，“然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之”。
“哉”
1．表疑问。“而虎之皮人常寝处之，何哉？”
2表反法。“其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？”
译文：
老虎的力量，比人不只大一倍。老虎有锋利的爪牙，人却没有锋利的爪牙，（这样）老虎
又增加一倍力量，那么人被老虎吃掉这个事就不奇怪了。
然而，老虎吃人的事不常见，老虎的皮却被人常常用来垫着坐卧，（这）是什么缘故呢？
老虎使用的是力量，人使用的是智慧，老虎只能利用自己的爪牙，人却能利用捕虎工具。所以，力量所起的作用仅只是一分，智慧所起的作用却较之要大百倍，爪牙的作用仅是一分，捕虎工具的作用比之要大得多，凭借一分之力来对抗百倍于己之力，老虎虽然凶猛也是一定不能得胜的。
所以，那些被老虎吃的人，是因为有着智慧与工具却不能够加以利用。因而世上那些只
知使用武力却不能运用智慧的人，以及那些只会师心自用却不能用人的人，都和老虎类似而
遭到同样下场，他们被对手俘获，任意处置摆布，（这）有什么值得奇怪呢？
（为 学）
（－）自读提示。
彭端淑（1699～1779），清代四川人。著作有《白鹤堂诗文集》。
《为学》，从原题“为学一首示子侄”看，是作者写给晚辈，勉励他们立定志向，刻苦学习的。为了生动有力地说明自己的观点，作者用了说故事讲道理的写法，用一半以上的篇幅，详写蜀之鄙二僧的故事。这充分证明了“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”的道理。“为学”是“天下事”的一部分，自然也一样。所以下文并不再举为学方面的故事．仅用“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”作全文结句，引导“子侄”去领悟“为学”成功的关键。
本文首、尾两段，用精心提炼的精辟的句子表达论点；中间部分，用对比的手法和生动的对话写贫僧、富僧的故事以证明论点。全篇文字精练，文气活泼。学习时可以多朗读几遍，了解词义、理解内容之后，争取背出来。
（二）重点分析。
本文从论述事之难易引申到“人之为学”，说明了难易的关键在于“为”，强调了主观努力在学习中的重要作用。
全文分三部分。
第一部分（第1自然段）提出全文的主要观点。说明为学难易的转化，关键在“为”。
作者的这个主要论点不是直接提出的，而是从大处着眼，用设问手法，先提出“天下事有难易乎”的问题，作者认为天下事有难易之分，这种难易是可以转化的，转化的关键在于“为”与“不为”。接着，作者把视点从“天下事”集中到“天下事”中的“学”上，仍用设问的手法，提出“人之为学，有难易乎”的问题，并用与上句相对应的句法，提出“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”的看法，这样，连用两个设问句，四个条件复句，从一般到个别，由泛指到具体，十分明确地揭示出文章论述的主旨。
第二部分（第2～6自然段）运用具体事例，即蜀地边境两个和尚到南海去的事，论证上述观点。
1．文章论述的是“为学”，难易转化的问题，作者却引用了一个与学习无关的“两个和尚的故事”，这是为什么？
作者写这则故事的目的是论证“天下事为之则易，不为则难”的道理。到南海去，在富僧看来是件难事，贫僧经过努力却上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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来源：中国哲士网
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