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宋词两首——《念奴娇》《永遇乐》
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用的五个典故所涉及的历史人物和事件以及在此所所运用的借古讽今的手法，进而领会作者向往英雄业绩，表明壮志未已的爱国热忱。最后应注意苏词以诗为词意境开阔和辛词用典较多借古讽今的不同豪放派艺术风格。可先做完题库中的跟踪试题。
【思路结构】
《念奴娇·赤壁怀古》分上下阕。上阕着重写景，兼用了赋比兴的手法，突出了江山如画的景物特征，并引发了对古代英雄人物周瑜的怀念；下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。这首词上下阕把写景、咏史、议论、抒情融为一体，气势奔放一泻千里。结构图：
赤壁之景 赤壁英雄 仰慕周瑜 感叹自己
《永遇乐·京口北固亭怀古》分上下阕。上阕怀念历史上曾经积极抗敌的英雄人物孙权、刘裕，讽刺南宋王朝的屈辱求和，表现出作者对英雄业绩的向往；下阕借谴责刘义隆表明自己的抗金主张，借廉颇的故事抒发对南宋王朝的愤懑和自己的爱国热忱。结构图 ：
现时景物 昔时英雄 现时国运 现时处境
【疑难指津】
·《念奴娇》中的周瑜形象为何与《三国演义》中的大不相同？苏轼笔下的周瑜年轻有为，文采风流，江山美人兼得，春风得意，且有儒将风度，指挥若定，胆略非凡，气概豪迈 。《三国演义》中的周瑜形象既有聪明能干的一面，又有狭隘嫉妒的一面，且无“羽扇纶巾” 儒将风度。两部作品对同一人物的刻划各有其妙，且都已深入人心。不必追究谁更接近历史真实。但一定要理解，苏轼词中如此刻划周瑜、赞颂周瑜，意在怀古伤今，抒发自己年将半百而功业无成的感慨。
··《永遇乐》的用典理解：因为词的篇幅有限，要在有限的字句里表现复杂丰富的思想内容，就非借助人人熟知易解的典故不可。词中用典要注意 不能太滥太生僻，运用得法妙处无穷。《永遇乐·京口北固亭怀古》几乎句句用典典各有其妙。有的借赞扬古人业绩来暗讽当朝，有的借谴责古人来警告当朝，有的借感叹古人来表明自己怀才不遇而又壮志未已。
【语言揣摩】
1.“江山如画，一时多少豪杰”
评析：用比喻的手法概括赤壁之地的景物特征，语言简洁精辟；亦用起兴的手法引出赤壁之地的英雄人物，既照应开头的“千古风流人物”，也为下阕写周瑜作了铺垫。
运用：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰(毛泽东词句)
2.“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”
评析：这一加为全词点睛之笔。用典通俗，但含义深刻。一方面是对当权者不重贤人志士而自甘昏庸糊涂的愤懑，另一方面也表明自己壮心不已志存恢复中原忧国忧民的爱国热忱。
运用:还有谁去关心，廉颇老了，还能够吃饭工作吗？(翻译)
【名题讲析】
阅读下面这首宋词，完成后面两题：
送章德茂大卿使虏① (南宋)陈 亮
不见南师久，谩说北群空②。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东？且复穹庐拜，会向藁街③逢！ 尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有一关半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通？胡运何须问，赫日自当中。
注：①金宋时定为叔侄关系，章德茂受命出使向金世宗祝寿。②“北群空”指没有良马。③藁街：长安城内使臣居住区，汉将陈汤斩匈奴单于首级悬于藁街。
(1) 对这首词的解说，错误的一项是：
A．这首词的词牌是“水调歌头”；
B．“不见南师久，谩说北群空”警告金人不要错误地以为南宋没有
能征善战之长；
C．“于中应有一关半个耻臣戎”意思 是天下 之大，有个别向金人俯
首称臣并不奇怪；
D．“胡运何须问，赫日自当中” 意思 是金国的日子不长了，而大宋
正如日中天。
(2) 对这首词分析不恰当的一项是：
A这首词通篇洋溢着强烈的民族自豪感和胜利的信心，语句铿锵，立意高远，气势磅礴，与辛弃疾词风格相近。
B．这首词一面用自笑解嘲，一面又渲泄愤懑之情；同时告诫章德茂此行要坚定信念，讲究策略，折服金人。
C．词的下阕以虚笔写出对章德茂的勖勉之情，于本是可悲可叹的被动屈辱之中，表现出必胜的信心。
D本词不仅用典贴切，还综合运用了比喻、借代、反问等修辞方法，增加 了作品的容量和感染力。
讲析：第一题主要考词牌格律知识和词句的翻译理解。关于词牌的格式，中学阶段必须孰记卜算子、沁园春、水调歌头、念奴娇、永遇乐、雨霖铃、扬州慢、虞美人、满江红、忆江南、西江月等已学和常见的几种词牌。本题A项正确。B项以良马 喻良才，理解正确。D项充满自信的豪情，亦正确。C项“耻臣戎”三字理解有误，意为“以臣服于戎为耻”，设题与此相反，故C项错 。第二题主要考该词语言风格和思想内容。A项重在考风格，本词属豪放派，分析正确。C项考下阕的思想内容，历数中原古代的明君和英雄，充满了民族自豪和浩然正气，分析正确。D项考语言的运用，“藁街”用典，“北群空”用 喻，“穹庐”用借代，“依旧只流东？”用 反问，均很有感染力。D项分析正确。B项“自笑”句理解不当。“自笑”此处意为自喜，喻指章似黄河之水流向不变忠节自守，颇感欣慰。可根据下文所表现出的乐观自信和对章德茂信任推知“自笑”绝非自嘲。注意整体阅读理解整体含义。
【风景剪辑】
剪辑1：
正是这种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思，；于是，行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章；这里没有屈原、阮籍的忧愤，没有李白、杜甫的豪诚，不似白居易的明朗，不似上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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来源：中国哲士网
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