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五 蠹
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二十二 五 蠹
《韩非子》
一、教学目的:
1.了解韩非提出的治道应适合时代要求，反对政治上顽固守旧的进步意义；
2.了解本文从大量事实中分析归纳结论的论证手法和论证深刻、周密，行文生动 活泼的写作特点。
二、教学重点、难点:
1.重点: 文章分论点和中心论点之间的关系。
2.难点: 文章所表现深刻的思想意义。
三、教学时数:
课内自读课文 三课时
四、教学步骤:
第一课时
字词正音:
蠹dù(蠹虫) luǒ(瓜类植物的果实) bàng(同蚌) 蛤gé(蛤蜊) 燧suì(用以钻火之木柴) 鲧gǔn(古人名，传说是禹的父亲) 渎dú(水道，沟渠)桀jié(夏朝末代君主) 纣zhòu(商朝末代君主) 耒lěi(农具，状如木叉) 茨cí(用茅或苇盖屋子) 椽chuán(椽子) 斫zhuó(砍) 粝lì(粗米) 粢zī(小米) 藜lí(草名) 藿huò(草名) ní(小鹿) chā(掘土工具，锹) bá(大腿) 胫jìng(小腿) xié(约束) 娄lóu(二月祭，祭饮食之神) 穰ráng(稻、麦等的杆) 橐tuó(一种口袋) 镐hào(周朝初年的国都) xiān(锸一类兵器)
作者简介:
韩非，即韩非子(约前280前233)，战国末期韩国人，思想家荀况的学生，先秦法家的集大成者，著名的思想家、散文家。出身韩国贵族，见韩国日益削弱，屡次向韩王进谏，主张变法图强，但终不被采纳；又因“为人口吃，不能说道”，便发愤著书，作《孤愤》《五蠹》《内、外储》《说林》《说难》等十余万言。其书传到秦国，甚得秦王赏识，后韩非至秦，被同学李斯(“与李斯俱事荀卿，斯自为不如非”《史记·老子韩非列传》)等人陷害，死于狱中。他的著作收集在《韩非子》中，共22卷55篇。
韩非思想简介:
1.韩非“集大成”的法家思想。
郑国子产作刑书，魏国李俚作《法经》，申不害提出重术，慎到提出重势，商鞅提出更法。韩非在前代法家学派诸家学说的基础上，集其大成，提出以法治为中心的，法、术、势相结合的思想。他说: “君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下。此不可一无，皆帝王之具也”(《韩非子·定法》)。韩非称法令为“名”，以法赏罚叫“刑”，“人主欲将禁奸，则审合刑名”(《韩非子·二柄》)
2.韩非的历史观。
韩非反对“是古非今”，《五蠹》篇中，他提出历史发展是人的作用，而不是神的作用。韩非重视历史发展的经济因素(见《五蠹》)。
解题:
五蠹: 节选自韩非《韩非子·五蠹》。五蠹，指当时社会上的五种人: 1.学者(指战国末期的儒家)，2.言谈者(指纵横家)，3.带剑者(指游侠)，4.患御者(指依附贵族私门的人)，5.工商之民。韩非曰: “此五者，邦之蠹也。蠹:蛀虫。P337注①。
上古之世，人民少 而 禽兽众，人民不胜⑵禽兽虫蛇； 有圣人作⑴，
时代 稀少然而 众多 受不了 (的危害) 出现
之:助词，无义 作:举起，出现
构木为巢 以避 群 害， 而 民 悦⑵之，使(之)王(于)天下⑶，号之曰⑷有
架 巢室来躲避这些祸患 于是 很喜欢他 作王 称之为
巢氏。民食果 蛤⑸，腥臊恶臭而 伤害腹胃，民多疾病；有圣人作，钻燧
吃果实瓜类蚌蛤 而且 生病 燧木
取火⑹以 化 腥臊， 而民说⑺之，使王天下，号之曰燧人氏。中古⑻之世，
用来烤熟 (的食物)
天下大水 而鲧禹 决渎⑼。 近古之世，桀纣⑽暴 乱 而
(泛滥) (率领百姓)挖河(泄水) 残暴(天下)混乱
汤武⑾ 征伐。 今 有 构木钻燧于夏后氏⑿之世者，必为鲧禹笑矣；
(起兵) (他们)现在(如果) 人 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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来源：中国哲士网
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