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食,必蹙额曰:‘东南民力,耗敝极矣。’”作为一名封建社会的带兵之将,岳飞能够做到爱兵恤民,军纪严明,这实在是难能可贵。他用尽忠报国的政治道义教育士卒,用军纪军法来统一士卒们的步调。为了赢得人民的支持,他和将士们忍饥受冻,决不扰民、掠民;每当调兵食时,必慨叹百姓的负担之重。士兵有病,他亲自调药。诸将到远地戍边,他派妻子随时慰问其家。战死的诸将,他抚育其儿女。而有了奖赏,他却平均分给军吏,丝毫不占为己有。正因为他率先垂范地爱护士卒,他的将士均能为了他而赴汤蹈火,他的部队,也被人尊称为“岳家军”;正因为他恤民,老百姓才能在他部队经过之处,“争挽车牵牛,载糗粮以馈义军,顶盆焚香迎候。”
综上所述,我们可以看出,岳飞确实是一位谋略超群、品德高尚的古代良将。他熟悉兵法,但又不囿于兵法。他对战争、对人民、对士兵、对决定战争胜负的主客观条件有着独特的理解。他想着百姓、想着国家,极盼大宋王朝能中兴雪耻。所以,他能把古代兵法运用得灵活自如,能把战役的谋略考虑得细之又细。因而,他在对金的战场上,成了一名令将士们拥戴,令敌人胆寒的常胜将军。可就是这样一位常胜将军,一位爱国名将,在他就要“直抵黄龙府”,大获抗金全胜时,却被高宗的十二金字牌召回朝廷,并在其后不久被奸臣秦桧谋害于狱中。这就告诉我们,岳飞所处的时代,是一个社会动荡、奸臣当道、爱国者报国壮志难酬的黑暗时代。但“壮志未酬身先死”,是岳飞所处时代的悲剧。
参考文献:
[1]元脱脱等. 宋史[M] 北京:中华书局出版社,1977.
[2]中国人民解放军军事科学院战争理论研究部《孙子》注释小组.孙子兵法新注[M].北京:中华书局出版社,1983.
原载辽宁师范大学学报(社会科学版)
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