论李贺诗歌的美学品质及成因

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论李贺诗歌的美学品质及成因

素
丝”. 李商隐的描绘是：“恒从小奚奴，骑距驴子，背一古锦囊，遇由所得，即投书囊中。及暮归，
太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：是儿要当呕出心血乃已尔。上灯，与食。长吉从婢取书，
研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此。”白天如此，晚上也是“葛衣断碎赵城秋，
吟诗一夜东方白。”正所谓“神动天随，寝食咸废，精凝思极。”他完全沉迷于他的诗歌创作中，
忘却了周围的现实世界，丧失了同正常生活的接触，而处于一种梦游状态。李商隐说李贺“细瘦、
通眉、长指爪。”李贺自我画像是：“巨鼻宜山褐，庞眉入苦吟。”据认为：身体细长的人多是分
裂气质，其特征是不善社交、沉默寡言，精神感受性高、细心、敏感、神经质。李贺的精神、气质
与身体状况与此极为相近。根据以上资料，再联系李贺诗的奇、诡、怪等特征，可以得出结论：李
贺的确是一个具有变态心理的天才。
独创性的艺术总是出自巨大的痛苦和不幸。李贺被剥夺了政治与功名上平等竞争的权利，但他
并不甘心被剥夺到一无所有。他用诗歌创作来同压制他的那个世界对话，宣布自己的存在，证实自
己的价值。社会的挤压使他活动的物质空间越来越小，他心灵中的幻想空间却因此而无限扩大；社
会给他施展抱负的机会越少，他在诗歌创作上的投入就越多。但是，由于长期沉溺在以自我为中心
的心灵世界，对现实的人生不能用客观的眼光来看待，诗人看到的仅是他自身实感的投影。因而，
作为其心灵显现的诗歌便呈现出变形、歪曲、逸出常轨、刁钻古怪、触目惊心的意象。
长期受潜意识支配的人，极易产生过度联想，这种思维异常的想象在变态心理学中称为思想奔
逸（或称意念飘忽），这种飘忽意念导致了他诗歌结构的非逻辑性：结构跳跃而少关联，意象朦胧
而晦涩。如《苏小小墓》。
此外，李贺长期沉迷于以自我为中心的心灵世界，难免对某些意象有着特殊的嗜好，诗人性情
抑郁，生活平淡封闭，作为一种心理补偿，他喜欢在诗中使用出狠重奇崛甚至是血淋淋的“硬语”
.为了显露心态上的狠重，他有意避开通俗的比喻和正常的描绘，“以丑为美”或“化丑为美”，如
用“郎食鲤鱼尾，妾食猩猩唇”喻男女相恋等。同时，还肆意地使用油画般的色彩来表现他对事物
的强烈印象和主观感受。如在《雁门太守行》中六句诗用了六种浓重的色调：黑云、金甲、秋色、
夜紫、红旗、重霜等。李贺在色彩上有一个规律；就是感情越低沉，色彩越浓烈，感官越刺激。这
让我们想起后期印象派画家凡高对色彩的迷狂追求，据他自己说，他眼前经常出现一团异常鲜亮的
黄色火焰，他必须“狂野地从内心把他喷射出来”，凡高最后死于精神错乱。李贺与凡高一样，都
有因心理变态带来的心灵感受的特异之处。
最后还应当认识到李贺诗歌独特美学品质的形成，也是诗歌本身发展的“必然中的偶然”. 李
贺的时代是“诗家变化已极”的八世纪末。在理论上，韩愈等发展了“诗缘情”传统，主张文学抒
写“不平之鸣”，主张“文穷益工”. 韩愈的“不平之鸣”不仅包含有深广的社会内容，也包括哀
叹个人的不幸，这就为文学（当然含诗歌）在理论上开启了一个个人的切入角度。他认为“欢愉之
辞难工，而穷苦之言易好”. （《荆潭唱和诗序》）提倡表现个人的真情实感，尤其抒发“羁旅草
野”的“愁思之声”. 在创作实践上，反平易、重奇崛、务去陈言，是包括李贺在内的韩孟诗派在
中唐诗坛高举的大旗之一。李贺这位“极思苦吟……只字片语，必新必奇”的诗人，只不过比

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