至病理的根源。这诸种因素的交织、冲撞、融合，便造就出“唐无此诗，而前乎唐与后乎唐亦无此
诗”的、绝无仅有的、极端化了的李贺诗歌现象。
（一）、“母笋是龙材”的自命不凡与“啼鸟被弹归”的现实人生，给诗人以沉重打击，这极
大地影响了诗人创作情绪谱系的构成。
李贺是唐皇室的裔孙，他的宗谱可以上溯到唐高祖李渊叔父大郑王李亮。尽管早已没落，对他
的性格、精神影响却很深刻，他在诗中常以“唐诸王孙”“宗孙”“皇孙”“陇西长吉”自谓，以
有高贵的血统自珍自爱。如《昌谷北园新笋》：箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。
更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。
这是一首比兴之作。“母笋是龙材”，是说其出身高贵、才具非凡，绝非蛰居尺寸的池中之物。
“更容一夜抽千尺”，对于个人前途的期望很高，也很自负。大概正因为有这种强烈的皇室血统的
意识，李贺对于唐王朝的治乱兴衰比一般人有更多的感情上的联系。面对这个“和亲之非也，求仙
之妄也，藩镇之专权也，阉宦之典兵也，朋党之衅成而戎寇之祸结也”的纷乱衰败之现实，他怀有
更强的重振国威的雄心。然而，不论是历史的或是时代的原因，李贺已注定被贬入凡世。他目视甚
高，却遭到凡世的无情践踏，他慷慨报国，却寻不出上进的门径。当李贺出现在这个已渐入沉疴的
李唐王朝时，祖先大郑王的光辉并没有多少可照到李贺身上，李贺父亲不过是“边上从事”的小官。
家境的困窘迫使其幼弟不得不到南方庐山一带去谋生。在“黑云压城城欲摧”的现实面前，诗人也
曾苦力学文“吟诗一夜东方白”，不惜以健康为代价博取功名；也曾动习武从戎之念：“见买若耶
溪水剑，明朝归去事猿公。”（《南园十三首》其七）且幻想张良那样的奇遇：“桥头长老相哀念，
因遗戎韬一卷书。”（《南园十三首》其四）。与同时代所有士人一样，李贺最高的企盼是通过科
举入仕施展抱负，但这寻常百姓也可一试的途径，对李贺却紧闭了大门：李贺遭人谗毁因所谓“父
讳”，只能忿然东归。这不啻对李贺是最为沉重的打击，前途被葬送了，他不无悲愤地慨叹：“长
安有男儿，二十心已朽”. 为了谋生，他后来不得不接受“奉礼郎”这个因受照顾而得到的寒职。
诗人内心企慕着“灵偃蹇兮姣服”的舞步，和“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天”的神游。而人世
所给予他最高的承认和最大的荣耀，却是在这元气大伤的王朝的国都的太常寺里，为一些早已没人
信的鬼神的祭祀捧捧场。这无异于一大耻辱。不到三年，他便带着累累伤痕辞归故里：“少健无所
求，入门愧家老”，“吴霜点鬓归，身与塘蒲晚”，“雪下桂花稀，啼鸟被弹归”. 期望值愈高，
失望的落差便愈大。一个以“母笋是龙材”“少年心事当拿云”自许的诗人，本来要为他生活的那
个时代歌唱，却象啼鸟一样被子弹击中，跌落到茫茫雪野之中。这是李贺万万不曾料到、也是其无
力直接面对的悲剧。这种悲剧意识极大地影响着诗人创作情绪谱系的构成。这种情绪记忆和悲剧意
识的潜沉，伴随着心理损伤与适应现实的败绩而日益增长。适应能力愈受限制，潜沉的悲剧意识的
作用便愈占优势并逐渐代替他的自觉活动。诗人所拥有的只有一个梦了——一个破碎的“梦”. 所
以李贺诗意象诞幻诡异，艳激幽冷。包括思维中的奇幻与神秘，都与此密切相关。
黑暗的现实社会需要人们具有坚强的神经。李贺时代，许多仕人遭遇到与李贺同样的人生打击
（如韩愈等）。但惟独李贺表现得如此愤激绝望。这里还有着极其特殊的生理、心理、乃至病理的
根源。
（二）、变态心理与迷狂的艺术追求，表现在其诗歌创作上，便形成了奇、诡、怪的美学特征。
所
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