论李贺诗歌的美学品质及成因

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论李贺诗歌的美学品质及成因

是龙材。
更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。
这是一首比兴之作。“母笋是龙材”，是说其出身高贵、才具非凡，绝非蛰居尺寸的池中之物。
“更容一夜抽千尺”，对于个人前途的期望很高，也很自负。大概正因为有这种强烈的皇室血统的
意识，李贺对于唐王朝的治乱兴衰比一般人有更多的感情上的联系。面对这个“和亲之非也，求仙
之妄也，藩镇之专权也，阉宦之典兵也，朋党之衅成而戎寇之祸结也”的纷乱衰败之现实，他怀有
更强的重振国威的雄心。然而，不论是历史的或是时代的原因，李贺已注定被贬入凡世。他目视甚
高，却遭到凡世的无情践踏，他慷慨报国，却寻不出上进的门径。当李贺出现在这个已渐入沉疴的
李唐王朝时，祖先大郑王的光辉并没有多少可照到李贺身上，李贺父亲不过是“边上从事”的小官。
家境的困窘迫使其幼弟不得不到南方庐山一带去谋生。在“黑云压城城欲摧”的现实面前，诗人也
曾苦力学文“吟诗一夜东方白”，不惜以健康为代价博取功名；也曾动习武从戎之念：“见买若耶
溪水剑，明朝归去事猿公。”（《南园十三首》其七）且幻想张良那样的奇遇：“桥头长老相哀念，
因遗戎韬一卷书。”（《南园十三首》其四）。与同时代所有士人一样，李贺最高的企盼是通过科
举入仕施展抱负，但这寻常百姓也可一试的途径，对李贺却紧闭了大门：李贺遭人谗毁因所谓“父
讳”，只能忿然东归。这不啻对李贺是最为沉重的打击，前途被葬送了，他不无悲愤地慨叹：“长
安有男儿，二十心已朽”. 为了谋生，他后来不得不接受“奉礼郎”这个因受照顾而得到的寒职。
诗人内心企慕着“灵偃蹇兮姣服”的舞步，和“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天”的神游。而人世
所给予他最高的承认和最大的荣耀，却是在这元气大伤的王朝的国都的太常寺里，为一些早已没人
信的鬼神的祭祀捧捧场。这无异于一大耻辱。不到三年，他便带着累累伤痕辞归故里：“少健无所
求，入门愧家老”，“吴霜点鬓归，身与塘蒲晚”，“雪下桂花稀，啼鸟被弹归”. 期望值愈高，
失望的落差便愈大。一个以“母笋是龙材”“少年心事当拿云”自许的诗人，本来要为他生活的那
个时代歌唱，却象啼鸟一样被子弹击中，跌落到茫茫雪野之中。这是李贺万万不曾料到、也是其无
力直接面对的悲剧。这种悲剧意识极大地影响着诗人创作情绪谱系的构成。这种情绪记忆和悲剧意
识的潜沉，伴随着心理损伤与适应现实的败绩而日益增长。适应能力愈受限制，潜沉的悲剧意识的
作用便愈占优势并逐渐代替他的自觉活动。诗人所拥有的只有一个梦了——一个破碎的“梦”. 所
以李贺诗意象诞幻诡异，艳激幽冷。包括思维中的奇幻与神秘，都与此密切相关。
黑暗的现实社会需要人们具有坚强的神经。李贺时代，许多仕人遭遇到与李贺同样的人生打击
（如韩愈等）。但惟独李贺表现得如此愤激绝望。这里还有着极其特殊的生理、心理、乃至病理的
根源。
（二）、变态心理与迷狂的艺术追求，表现在其诗歌创作上，便形成了奇、诡、怪的美学特征。
所谓变态心理，原本是精神病学意义上的术语，它一般是指由于内在心理的失调而引起的幻觉、
妄想、情绪亢奋、思维离奇等诸种“临床”表现特征。巴尔扎克有句名言“天才是人的病态犹如珍
珠是蚌的病态”. 弗洛伊德说得更明确：“诗人、艺术家是介于常人和精神病患者之间的白日梦”
.那么，李贺是否属于具有变态心理的天才呢？他的诗作是否具有白日梦的特征呢？这个问题不难得
到答案。
李贺自幼多病，仕途挫折加重他心灵的创伤，恶化他的病情，神经质的气质又促发他的精神疾
患。他一直生活在自我封闭的内心世界，鲜与外界交往：“扫断马啼痕，衙回还闭门”. 在长安如
此，回到昌谷后就更甚了。他如醉如痴地沉溺在自己的世界中进行创作：“日夕著书罢，惊霜落

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