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故乡，得胡公之精术。胡公身揭日月，心飞蓬莱，起餐霞之孤楼，练吸景之精气，延我数子，高谈混元，金书玉诀，尽在此矣。”叙述三人随胡紫阳学道的情形。对于李白来说，这是一次别开生面、意义重大的聚会。他不仅结识了诸多志同道合的道友，而且还从名师胡紫阳那儿学到了很多的道教知识。所以后来他还对这次聚会记忆犹新，其《忆旧游寄谯郡元参军》诗云：“紫阳之真人，邀我吹玉笙。餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。”这位胡紫阳先生是唐朝著名的道士，师从李含光，为司马承祯的再传弟子，从李白《汉东紫阳先生碑铭》“因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母，故常吸飞根，吞日魂，密而修之”的记载可知，他是炼内丹的，属茅山上清派。李白在这里跟他学的也是内丹之术。李白《江夏送倩公归汉东序》谓其“六十而隐化。”烟子元演欲隐仙城山，李白在餐霞楼上送别，并作文留念”⑾。后又与元丹前去拜访，并留下了《与元丹丘方城寺谈玄作》一诗。天宝元年四月，李白从故御道登上泰山，写下了组诗《游泰山》（六首），表现了对神仙世界的强烈向往。在泰山上，诗人登高望远，神思飞扬，“登山望蓬瀛，想象金银台。”（其一）“精神四飞扬，如出天地间。”（其三）“想象鸾凤舞，飘摇龙虎衣。”（其六）而且他还多次发生心理幻觉，仿佛自己遇见了“玉女”、“羽人”、“青童”、“众神”、“鹤上仙”及“仙人”。仙人虽可爱，仙境虽美好，可终究可望不可及，以致这位自我仙人意识颇浓的诗人在他们面前也不得不“稽首再拜”、“叹息”、“自愧”。尤其值得注意的是，他这时对道教经典的学习也相当认真，“清斋三千日，裂素写道经。”这与他后来“我闭南楼著道书，幽帘清寂若仙居”⑿的虔诚态度并无二致。
是年秋天，李白二游会稽。《旧唐书•文苑列传》载：“天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。”吴筠此时是否到过剡中，学术界尚有争议⒀，但李白确曾来到这里，其《赠王判官，时余归隐庐山屏风叠》云：“中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君，天台绿罗月。”即可证明。从其留下的诗句看，李白在天台山亦有过采药、服丹的经历，“攀条摘朱实，服药炼金骨。安得生羽毛?千春卧蓬阙。”“一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待?青龙白虎车。”⒁炼金骨即炼丹，咽琼液即服丹。五内发金沙，即服丹后身体内部发生剧烈的化学反应。我国早期炼丹专著《周易参同契》即云：“金沙人五内，雾散着风雨。”开元二十九年秋冬间，元丹丘奉诏入京，次年即天宝元年受到持盈法师（即玉真公主）赏识，被封为道门威仪，丹丘受李白之托荐之于玉真公主，然后玉真公主又荐之于其兄玄宗皇帝。故魏颢《李翰林集序》载：“白久居峨眉，与丹丘因持盈法师达，白亦因之人翰林。”天宝元年秋，李白奉诏从天台山入朝，玄宗召见于金鸾殿，命待诏翰林。
考诸李白被诏长安前的游仙活动，我们发现他这段时间游仙思想较之蜀中时期有所深化，如访过道，炼过丹，采过药，读过道经，另外对内丹之术亦有所染指。但他对道教的信仰依旧停留在表层阶段，在道教实践上似乎很浮躁，很难潜心进去，因为此时的李白心中，一直萦绕着一个未能免俗的情结，那就是对功名的执着追求。
（三） 赐金还山后
在长安，李白供奉翰林，游仙的愿望被从政的理想冲淡，此期他很少有崇道活动，只与杨山人、斛斯山人等有些交往。在《送杨山人归嵩山》诗中，李白多少表示了点出世之想：“我有万古宅，嵩山玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。岁晚或相访，青天骑白龙。”
天宝三载（744），李白被玄宗“赐金放还”，从政之梦趋于破灭。杜甫《赠李白》诗云：“亦有梁宋游，方期拾瑶草。”李白自己亦云：“一朝去京国，十载客梁园。”诗人以梁宋、任城为中心，进行人生第二次大漫游。他此期寄情山水、游仙方外、受篆人道、吞金服砂，以寻求精神上的超脱，麻醉痛苦不堪的灵魂。唐代范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》早就指出：“（李白）好神仙非慕其轻举，将不可求之事求之，欲耗壮心，遣余年也。”可谓入骨见髓。李白放逐之后，其游仙思想较之以前更为强烈、执着；其游仙诗歌无论是思想抑或艺术都发生了质的变化。诗人后来所写的《留别广陵诸公》一诗真实地记录了诗人从求仕从政到游仙出世的心路历程：“中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。”
天宝四年，在李白的道教活动中，发生了一件重大事情，这便是接受道篆，加人道士行列。李阳冰《草堂集序》云：“（李白）遂就从祖陈留采访大使彦允，请北海高如贵天师授《道篆》于齐州紫极宫。”李白终于在齐州（济南）的道教寺院紫极宫被反剪双手，走上法坛，向神灵忏悔自己的罪过，从高天师手中接过朱笔写在白绢上的“道篆”，成为一名名副其实的道士。这位高天师在给李白授完道篆后，便归北海游仙去了。李白为答谢他，还特地写下了诗歌《奉饯高尊师如贵道士传道篆毕归北海》相送。据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》记载，道篆的传授颇为严格，其中有十八个等级，各个不同的等级传授不同的经篆，授予不同的称号，依次渐进，不得有误，授了道篆，才算正式人道。李白前此授过道篆没有，我们不得而知。高天师很可能是仰慕李白的诗名，了解他的“十五游神仙”，“结发受长生”的资历，才给他授下这个级别较高的道篆的⒂。人了道，李白颇为自豪，他在《草创大还赠柳官迪》诗中说：“抑予是何者，身在方士格。”此后不久，李白访道北上，到达德州安陵，请盖寰道士为他书写真篆，这在道教徒看来是一件大事，故李白写诗纪念：“学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。为我 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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