⑶别教是大乘佛法的终教，主要用次第三观修四谛，先修析空观，再修体空观，然后出假观入中观，破尘沙烦恼，破无明烦恼，见到了真空，前面二种空，属于相似空，而不是真空，这样见到了真我，证得了法身，好比现在所说的，见到了组成事物的最基本单位。

    ⑷圆教是佛法的究竟教，主要用一体三观修四谛。它是把空、假、中三观，融为一体，性相不二，真假不二，生佛不二，自他不二。如同念佛法门，阿弥陀佛具足法身、报身、应化身，三身一体，一体三身。念阿弥陀佛，是从本觉理，起始觉智，以始觉智照本觉理，念一句佛号，既是理性又是事相，既是念他又是念自，这样念而无念，无念而念，以自性之德，熏业识妄心，业尽情空，自然成佛。

    ㈡进觉分，精进修学，无有间杂。㈢喜觉分，契悟真法，法喜充满。㈣除觉分，内除见思烦恼。㈤舍觉分，外舍一切尘沙烦恼。㈥定觉分，即一心不乱，得念佛三昧。㈦念觉分，念是智慧，破无明见佛性。

    七、八圣道，是具备圣人的八个标准。

    ⑴正见，是见解正确，没有我见、人见、众生见、寿者见等错误观点。⑵正思惟，是思想正确，没有我相、人相、众生相、寿者相，没有贪、嗔、痴、慢、疑等错误思想。⑶正语,前两条里面没有贪嗔痴恶见，是意业清净，这一条是没有口四业，是语业清净，并能宣说法性平等，以阿弥陀佛，即无量智慧，去帮助一切众生。⑷正业，是没有身三业，是身业清净，并以智慧觉悟，去帮助众生破一切烦恼。⑸正命，是圣人的果报，无量寿命，无量幸福，无量快乐。⑹正进，以净土法门，普度一切众生，无有休息，名正进。⑺正念，帮助一切众生，仍然一心不乱，心里没有丝毫染著，名正念。⑻正定，自他不二，生佛不二，般若寂照，圆融无碍，名正定。

    “天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静”，这一句是说十法界的生成因果关系。老君说十法界是粗说，只说天地；佛法说十法界是细说。“天”代表佛、菩萨、罗汉、辟支佛四圣法界；“地”代表天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱六凡法界。“男”代表智慧觉悟，“女”代表迷惑颠倒。“清浊”代表圣凡之因，“动静”代表圣凡之果。

    浊恶对凡夫来讲如同病毒，《阿弥陀经》说凡夫身具五浊：一是劫浊，二是见浊，三是烦恼浊，四是众生浊，五是命浊。

    ⑴劫浊,“劫”是时节。劫浊是众生被烦恼染污的时节，是因染污而遭受苦难的时节。

    ⑵见浊，见浊是众生见解上的染污，有身见、边见、戒取见、见取见、邪见。

    “身见”也叫我见，执身为我，不知道这个身体不是真我。如水动时才有风，风动时才有浪，浪是水的假相，真相是水不是浪。那谁是真我？真我就是法身自性。这个假我是怎么来的呢？他是起心动念、分别执著，才将真我变成了十法界，将真我变成了六道生死。然后执四大“地水火风”为身相，骨肉是地，液体是水，暖气是火，呼吸是风；执六尘缘影“受想行识”为心相，受是眼耳鼻舌身前五识，想是第六分别意识，行是第七执我识，识是第八含藏识。不知道这八法空无自性，没有真常主宰的实我。由于执假我为真我，所以自私自利，谋取他人财物，为我所有，而有盗业；取牠血肉，饱我口腹，而有杀业。杀盗淫妄，使自己在六道中，生死相续，轮回递偿,杀人偿命，欠债还钱。今天吃牠的肉，将来牠会以同样方式吃我的肉，互相酬偿没完没了。由此而长处轮回，流浪生死，承受八苦相煎的磨难。

    “边见”, 是不合中道，执著两边的错误见解。如“断见”，执著人死之后，一了百了，没有后世。或“常见”，执著人死之后仍然为人，猪马牛羊死后，仍然为猪马牛羊。由此边见，使人不信因果，不修善行，广造诸业，驱役心神，生生世世，流转不息。

    “戒取见、见取见”,是指人们的成见。“戒取见”是在修因上的错误见解，非因计因。有人在禅定中，看到牛升天了，就学牛吃草，而不知牛前世曾作过生天因；又有人说：信了就能升天，就能成佛，而不知信了以后还要解，解了以后还要行，行了以后才能证。“见取见”是证果上的错误见解，非果计果。如宗教里面把天堂当极乐，不知识天堂也不究竟，天堂也有成住坏空，有生老病死，古德说三界诸苦，欲界有苦苦（八苦）、色界有坏苦（乐变坏苦）、无色界有行苦（念念迁流）。

    “邪见”，邪见是不相信佛法，不相信因果，广造恶业，广受诸报。

    ⑶烦恼浊，又称思惑，是思想上的迷惑颠倒，众生过于追逐五欲六尘，从而引生贪嗔痴慢疑等心理疾病，烦扰身心不得自在，称为烦恼浊。烦恼浊与见浊合称“见思烦恼”。见思烦恼是众生流浪生死，遭受磨难的主要原因。

    ⑷众生浊，又叫有情浊。是众生因思想见解染污，从而导致行为造作上的染污。如杀盗淫妄，酗酒作乐，不孝父母，不尊师长，不持斋戒，不修善业等，是名众生浊。

    ⑸命浊，是果报上的不清净，寿命短促，不满百岁。因众生迷惑造业，所得到的就是疾病、衰老、死亡等生理上的不健康，以及三苦八苦等生活上的磨难。

    凡夫是以善恶为标准，天道是上品十善，人道是中品十善，阿修罗是下品十善；地狱是上品十恶，饿鬼是中品十恶，畜牲是下品十恶。圣人是以断烦恼为标准，断见思烦恼为罗汉、辟支佛，又称二乘圣人；断尘沙烦恼为菩萨，又称大乘圣人；断无明烦恼为佛，又称一乘圣人。一乘是佛乘，是佛法的真实教学，其他三乘乃至人天乘，都是佛的方便教学。

    辟支佛主要以十二因缘法为教学：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生老死。“缘”是转化的条件。此无明是思想见解中的无明，属于见思烦恼。“无明、行”是过去苦因，“识、名色、六处、触、受”是今世苦果，“爱、取、有”为今世苦因，“生、老死”为未来苦果。苦因断了，苦果就没有了。我们现在能做到的，就是从戒贪爱入手，古德说：“贪根不拔，苦树常在。”贪嗔痴爱没有了，生老病死苦果，就也没有了。

&nbs

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页