上有所好，下必甚焉。《韩非子•二柄》：“故越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人；齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内；桓公好味，易牙蒸其子首而进之；燕子哙好贤，故子之明不受国。”楚灵王有一怪癖，偏好细腰，不管男女，凡腰围粗大者，一见便如眼中钉。他大兴土木，建起了一座豪华壮丽的章华宫，在全国广选蜂腰的美女充实其中，因此又称为细腰宫。宫人求媚于灵王，减食忍饿，以求细腰，甚至有饿死都不后悔的。全国人都受到这种观念的影响，渐渐都以腰粗为丑了，因而都不敢饱食，一个个变得弱不禁风。百官入朝，都用软带把腰紧紧地束起来，尽量显得细瘦，就怕自己腰粗而惹灵王憎恶。官员们为了腰细，每天只吃一顿饭，他们憋住气，勒紧腰带，扶着墙才能站起来。一年以后，朝廷里的官员们都饿得干黑瘪瘦了。这不正是上梁不正下梁歪吗？朴素自然最美丽，为什么故意瘦腰自讨苦吃呢？

春秋乱世，盗贼横行，有一个时期，晋国更是猖獗，晋君深以为忧。恰巧有一个叫郄雍的人善于因貌识贼，只要观察其眉睫眼目，便能知道是不是盗贼。晋君请他试观，一百个盗贼中没有一个能逃过他的双眼。晋君很高兴，对大臣赵文子说：“我得到了郄雍，一国的盗贼都跑不了，弭盗何必多人呢？”文子回答说：“君王用识盗的方法弭盗，盗贼永远灭不尽，而且郄雍的小命也不保。”不久群盗都嫌郄雍砸了他们的饭碗，便合伙把他谋杀了。晋君闻报大惊，立即召见文子说：“果如先生所言，郄雍被暗杀了，以后何以弭盗呢？”文子说：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃，所以郄雍不得好死。而且您要弭盗，最好的办法是举贤任能，使其教化百姓，人民有了羞耻感，谁还做盗贼呢？”这个故事再次佐证了孔子对季康子说的话是多么正确，弭盗的根本方法不在于捕杀，而在于消除产生盗贼的原因，关键还在于统治者自身，是他们的贪得无厌、残酷压榨逼得人们做盗贼。人穷生盗心，饭吃不上就要饿死，不偷不抢怎么活下去？扬汤不能止沸，必须釜底抽薪。晋君便听从了文子的劝告，任用贤臣随会治国，大行仁政，盗贼们便羞得逃到秦国去了。

庄子在《则阳》中说道：“古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。故一形有失其形者，退而自责。今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其途而诛不至。民智力竭，则以伪继之。日出多伪，士民安取不伪？夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎？”古代治国的君王，把功劳归于人民，把过失归于自己。如果一人受到损害，就退而自责。现在的社会却不这样了，隐蔽事情真相，反过来指责别人愚笨没见识；故意制造困难，却归罪人们不敢去做；加重任务，超过负荷，却责难人们不能胜任；大大延长里程，却责罚人们不能按时到达。百姓智穷力竭，便以虚伪来对付，瞒天过海。人君弄虚作假的事情一天比一天多，人民怎能不弄虚作假？能力不足就要作假，智力不够就要欺骗，财物缺乏就要行盗，盗窃横行，该归咎谁呢？孟子说：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民之父母也。”正是“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”贫富两极分化何其甚也！君王穷奢极欲，老百姓饥寒交迫，君王的牲畜都有好饭吃，人民却吃不上饭，不断地饿死，这不是君王领着牲畜吃人吗？你不让我过，我也不让你过，老百姓只好铤而走险，为盗为贼，甚至占山为王反叛朝廷，官逼民反民不得不反也。

[原文]

窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。 《胠篋》

[要义]

偷了吴钩（一种佩刀）的被杀头，窃国大盗反而成了诸侯，诸侯的门下仁义高悬。在《盗跖》则作：“小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门义士存焉。”小偷被拘留，大盗为诸侯，诸侯门下义士多。都是大盗不盗的意思，最高明的大盗不偷具体的东西，他偷国家，偷仁义礼法，偷圣人贤士，偷天下美女……超越小偷蟊贼的低层次，进入了看起来不是盗贼的高境界。两极相通，大盗反而像圣人了，大恶似大善，大奸似大忠，大伪似大真，大丑似大美。

[故事]

我们说袁世凯是窃国大盗，辛亥革命胜利后，他伪装革命，窃取了中华民国总统的宝座，之后原形毕露，想把民国变成袁家天下，又复辟而做了八十三天皇帝，岂不是窃取民国的大盗吗？我们说胜者王侯败者贼，专以成败论英雄，“孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。”（《盗跖》）天下大乱，中原逐鹿，各路起义军都是“山大王”，他们一起推翻了统治政权之后便又相互攻伐争夺天下，捷足先登，力雄为长，最厉害的那支起义军统一天下，登上了皇帝宝座，转过头来又剿灭以前的战友们，宣布他们是大盗流寇，不灭之不足以安天下，自己的床头岂容别人打鼾？鸟尽弓藏，兔死狗烹，历代开国皇帝都是杀戮功臣的，可共患难而不可共富贵。勾践灭吴称霸，范蠡逃走，文种被赐死。刘邦打下天下，杀害了曾经一起打天下的楚王韩信、梁王彭越和淮南王黥布，彭越黥布原是江洋大盗，黥布投项羽后成为最厉害的大将，彭越也是

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