胠篋就是打开箱子。《庄子·胠篋》说，为了防备开箱探囊撬柜的小偷，必须把它捆帮好锁牢靠，这就是世俗所谓的聪明。然而大盗来了，背着柜子，扛着箱子，提起口袋就跑，唯恐捆锁的不牢固掉出东西来，前面所谓的聪明人不正是为大盗做了准备吗？

敏锐的庄子看到了现实社会的一类普遍现象，这类现象的基本特征是：对付普通人的手段、策略、规范，不但对付不了“高级人”，反而帮助了“高级人”来对付自己，以其人之道还治其人之身。为什么呢？这就是物极必反、大防为决的道理。每一事物都有一个顶点，过了这个顶点就翻个儿，真理越出它适用的范围一步便变成了谬误，失败与成功也只差一步。这仍然是质量互变原理。一个人为了防止别人偷水和水流了，把两山之间堵截起来，建立一个堤防。一方面，堤防是有承受能力的，当水多承受不了时，豁然决口，万马奔腾，所有的水都光了；另一方面，对付一般偷水的还行，那些高级偷水的，运来一车TNT炸药，一下子把大坝给炸了，所有的水都没了。

一个富人自然被周围的穷人瞅着。如果富人平时好施舍收买人心的话，穷人也不会来偷来抢。如果他爱财如命，一分钱也攥出汗来，他的亲戚朋友也沾不了他的光，亲友便琢磨他了，勾结盗贼杀害他，把全部财产都抢走。正是“负且乘，致寇至。”爱财如命，寇夺之矣。金银财宝积满柜，临死带不走一文钱，奉劝财主们要舍得吃喝舍得花，扶弱济贫买人缘。平时对付盗贼的手段，反而为大盗做了准备，成为对付自己的有力武器，你越捆封得牢固，盗走时越容易。至亲不是亲是大盗，大盗不是盗是至亲，父母辛辛苦苦挣一辈子，平时舍不得吃穿，两眼一闭，一切的一切都给了儿女，儿女实际上是父母最大的盗贼！平时舍不得给儿女零花钱，最后一下子都给了儿女，不也是为“大盗”做积蓄吗？箱箱笼笼捆锁牢固，儿女瓜分、搬运起来更容易，就怕捆锁不牢固。

一个国君也是这样，爱财爱权如自己的老命。平时残酷盘剥老百姓，把民脂民膏都搜刮上去积累起来，甚至对臣僚将相也舍不得赏赐分封。将相们不但不为他卖命，反而煽动百姓起义，杀害国王，把国库分抢净光，“你不给我过日子，我也让你活不成！”至臣不是臣是大盗，大盗不是盗是至臣，将相公候等大臣是国君最大的盗贼，是与国王分享天下者，窃国者为诸侯，有的连国王的老命都偷走了，古今中外有多少国君死于近臣大臣之手，谁能数得清呢？两极相通，最大的敌人也是最好的朋友，至亲、至臣都是潜在的大敌，因此为人要特别提防自己周围的人，如果他们见利忘义害自己，则易如反掌，不费吹灰之力。春秋五霸之首的齐桓公，仰赖管仲而九合诸侯，一匡天下，最终却死于易牙、竖刁、开方三个佞臣之手，桓公弥留之际，三贼幽闭桓公而为乱，桓公饥渴而死，腐尸生蛆爬出宫门，停灵六十多天才被收殓。秦二世胡亥不是被指鹿为马的赵高杀害了吗？张飞不是死于手下兵范疆、张达之手吗？东北土皇帝张作霖不是让两个亲密部将出卖而被日本鬼子炸死于皇姑屯吗？

《庄子》又继续论述：“故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷、治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？”齐国大夫田恒杀了齐简公而专国柄，典章制度一仍其旧，甚至朝延大臣也没变多少，是彻头彻尾的窃国大盗。

“尝试论之：世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逄斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤，而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无有道邪！夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。’由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下大治矣。”大强盗跖的手下问他说：“干咱这行也有规矩吗？”跖回答道：“干啥没有规矩呢？无规矩不成方圆。凭空臆测人家屋里储藏的宝贝，是圣明；带头先进去是勇敢；最后出来是义气；知道能否下手是智慧；分脏平匀是仁爱。不具备这五样美德而成为大盗的，天下从来没有过。”可见圣智仁义不但是帝王治国的工具，强盗集团也利用它。梁山好汉们最讲义气，打出“替天行道”的大旗，因为“天之道损有余而补不足”，杀富济贫，锄强扶弱。如今的黑社会，规矩更严格，更讲忠孝仁义，如果谁不忠于黑老大，同伙就消灭他了；他们特别讲信用，说一不二，对钱财看得淡，很重同行义气。相对于官府来说，强盗集团是暗的黑的在野的民间的，其实帝王和强盗没有多大差别，本质上一个样。帝王是公开压榨老百姓，“损不足而奉有余”；强盗是暗中抢劫官家富户，以救济贫苦人民，“损有余而补不足”。老子说得好：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。”哪一个更合理呢？杀富济贫的梁山好汉更符合自然法则。鲁迅先生说，大盗比小偷更可爱，小偷小摸惹人嫌，他们自私自利，见财忘义；大盗行侠仗义，锄强扶弱，有侠客精神，有大将风度。历史上很多绿林好汉、草莽英雄忠肝义胆，成为推翻无道统治者、打下新江山的大功臣，唐朝开国元勋中有好几位是山东响马头子哩，秦琼、程咬金、徐懋功等。

《庄子》继续说：“夫川竭而谷虚，丘夷而

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