庄子在这里看到了一个问题，那就是随着物质文明的发展和仁义礼法的繁化，盗窃技术也相对提高了，盗窃队伍也更加庞大、严密了。盗贼自然也充分利用社会的发明成果提高偷窃水平，利用更先进的方法管理队伍。所以说“有机械必有机事，有机事必有机心。”“圣人不死，大盗不止。”随着物质文明的进步，当代社会的作案手段惊人。有的男女在网上聊天聊热了，约定地点见面，结果女的被男的强奸后卖给了人贩子。有的电脑黑客制造病毒，使全世界的电脑软件受损。更多的是利用电脑盗窃别人账号上的存款，很多出纳会计利用电脑高额贪污。或用遥控技术使大宾馆失火，然后不断敲诈老板。考场作弊手段也今非昔比，用传呼机将答案输送给考生。有的诈骗犯盯看对方的账户密码而盗其款，还有人用遥控引爆技术不断轰炸目标……如今黑社会也全用新技术管理，电脑、手机、遥控，加大了侦破难度。不但比侦破机关更能利用现代文明成果，而且用邪恶的宗教把徒众的心凝聚起来，铁板一块，其说教有过于孔孟之道、仁义礼法。

近代国学大师章太炎先生同庄子一样，也看到了“圣人不死，大盗不止”的问题，从而提出了“俱分进化论。”社会的善和恶、苦和乐是同时进化的，善进恶亦进，乐进苦亦进，圣人在进步，大盗也在进步，统治者更会统治，被统治者也更会反统治。他说：“达尔文、斯宾塞尔辈应用其说，一举生物现象为征，一举社会现象为征。……彼不悟进化之所以为进化者，非由一方直进，而必由双方并进。专举一方，惟言智识进化可尔；若以道德言，则善亦进化，恶亦进化；若以生计言，则乐亦进化，苦亦进化。双方并进，如影之随形，如罔两之逐影。”他认为道德与知识成反比，人的知识愈进化，道德就愈堕落，“知文明之愈进者，斯蹂践人道亦愈甚。”和道家是一致的。

庄子看到，一切的条条框框，道德的，法律的，行政的，社会的，民俗的，特别是儒家的仁义礼法，都像捆固箱子的绳索和锁钥，规范、约束、对付一般人普通人还行，不但约束不了那些统治者，反而成为他们争名夺利、巧抢权财的有效工具，打着仁义的幌子巧取豪夺、东征西讨以达到自己的私欲。刑不上大夫，法律是统治阶级意志的升华，是用来对付老百姓的，是他们剥削压迫人民的有力工具，根本不约束他们，他们唯恐不严峻苛厉。礼不下庶人，对于统治者来说老百姓是没有社会地位、人格尊严的奴隶，主人对自己的奴仆不用行礼。正如鲁迅先生所说，翻开中国历史，每一页上都写着“吃人”俩字，封建礼教是杀人的刽子手。封建时代以孝治天下，孝是最高道德，以至唐玄宗霸占儿媳妇杨玉环之前先给儿子讲《孝经》，孝顺父母高于一切，所以把妃子献给父亲也是大孝，就这样利用孝道霸占了儿媳妇。曹魏时期，司马氏集团为了篡权，利用名教（即礼教，封建时代的礼仪制度、行为规范等）剪除异已，曹爽、稽康都是被以不合礼教为借口杀害的，“魏晋之际多故，天下名士少有全者。”宋明时代的道学先生们提倡“存天理，灭人欲”，不知摧残杀害了多少女子的生命和幸福，标榜贞节，残害妇女，有多少女子以身殉节啊！

老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”越是提倡仁义，越是不仁不义；法律越禁止，犯法的越多。为什么呢？大盗不止，小盗何能止，上行下效也。统治者提倡的都是让别人去遵守，自己则例外。宫廷是最不仁义、最争名夺权、最寡廉鲜耻和最淫乱的地方，是一切罪恶的渊薮。为了争夺皇位有的儿子杀了老子（杨广伺病杀杨坚，李世民架空李渊），有的弟弟杀哥哥（秦时胡亥杀了哥哥扶苏，杨广杀了哥哥

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