人，可以是群体，也可以是社会，价值客体可以是人，可以是物，也可以是事。主体是个人的叫个人价值或个体本位价值，主体是群众的叫群体本位价值，主体是社会的叫社会价值或社会本位价值。个人价值常常与社会价值发生矛盾，有社会价值的东西在某些个体那儿可能没有价值，甚至有负价值；同样，有个体价值的也可能没有社会价值，甚至对社会有负价值。人既可以是价值主体，也可以是价值客体，当他是主体时他是目的，他是被满足者和价值决定者；当他是客体时他是手段、工具，他去满足于他人和社会。人生在世，社会价值远远比个人价值重要，只有他溶入全社会的事业中，他的生命才更有意义，他的人生价值才更伟大。我们平时说一个人的价值，也主要是指其社会价值，一个人的社会价值，与他对社会的贡献成正比，与他对社会的索取成反比，贡献减去索取就是他的社会价值。人是万物灵长、天地之心，其高贵伟大处就在于他是能创造价值的价值，他能“加工”价值客体使之满足主体的需要，便是创造价值了，劳动创造价值，然而只有人才能劳动啊。发明创造越多，对社会贡献越大，被誉为“世界发明王”的爱迪生，小学都没读完，却有三千多项发明，电灯就是其中之一，他是给人间带来光明和温暖的“普罗米修斯”！一个毫不利人专门利己、只为自己活着的人是没有社会价值甚至只有负社会价值的，他们虽生犹死或生不如死，“有的人活着，他已经死了。”行尸走肉而已。一个人的索取大于贡献，就是社会的负担和累赘，只有负社会价值，那些破坏社会财产和安全的犯罪分子只具有极大的负社会价值，他们是人类的“渣滓”，是“社会败类”！而“有的人死了，他却还活着。”大禹治水三过家门而不入，文王拘于羑里而演易，孔子周游列国推行仁义，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后己。”鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”……把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去是雷锋叔叔的价值观，是颗流星也要把光辉留给人间是残疾人张海迪的价值观。一般而言，道家偏重个人价值、个体生命自由，杨朱拔一毛可利天下而不为；墨家兼爱天下，以禹为范，偏重社会价值；儒家侧重群体价值，“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人。”“亲亲而仁民，仁民而爱物。”是自近而远、由亲而疏的有先后有差等的爱，这也是比较现实的爱。

价值取向对人生的立志至关重要。没有人生目标，人就成了无缰之马，断线风筝，事实上谁也有自己的人生目标，只不过有高低远近之异而已。盖房子取媳妇，生儿育女，传宗接代，便是一般庄户人的“奔头”。不想当元帅的士兵不是好士兵，一个人的目标越高，才力发展得越快。古今凡成大事者，不唯有超世逸群之才，更有高远宏伟的志标和坚韧不拔的毅力。霍去病“匈奴未灭，无以家为也？”陈蕃立志扫天下，祖逊中流击楫，宗悫“愿乘长风破万里浪”，毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮？”

价值取向选错了，可以毁灭一个人，特别对于搞学术研究的人更是如此。如果朱泙漫不去学屠龙，而随便学一技实用之长，则足以养家糊口，并有所造诣，三百六十行，行行出状元哩。世界最伟大的科学家牛顿，率先发现了万有引力定律，建立起古典物理学，揭示了宇宙的规律和秩序，而立之年已是盖世无双的巨匠！然而后半生却走入了歧途，全身心去研究宗教神学，自然不会有成就了。这便是价值取向的失误，使他的后半生黯然无光，不但没有意义，反而有损于前半生的辉煌。

读大学时全国各行各业都在改革，为了适应经济的发展，我想学术界也要掀起革命，而且首先从最基础的汉字入手进行改革，创造简易新汉字体系，把十画以上的汉字全部减缩到十画以下，胡服骑射，以便应用。我运用溯源返新、双否递一的治学方法，充分利用甲骨文出土资料和《说文解字》，把每个字的原形原义搞清楚，然后再创新。我没白没黑全力投入这项工程中，耽误了专业课的学习，当我只搞出一部分新汉字时就被学校勒令退学了。因为：第一，作为学生，必须学好功课再搞别的，而我不听课不考试，严重扰乱了学校的正常教学秩序；第二，价值取

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