作者：陈光柱
 

——在首届全国中华老子智慧与21世纪新文明研讨会上的发言

    老子哲学是中华民族自身早已有的，离今已2700多年。只要人们正视西周及以往的历史，知道西周当时所形成的意识形态的主流表现，订正《老子》文中被春秋、战国、秦汉以来智者们所篡改了的字词，即可还其《老子》较为真实的本来面目。这不独可梳理两千七百年的“封建”意识形态对她的反动，还可看清西方哲学的开始及其进展的差异变化是对她的渐趋靠近，同时还可检验“科学理论”的真伪而凸现出老子哲学真谛的真正力量。

     1. 人类历史上第一个定义“哲学”的是老子。他定义“哲学”为“玄牝”的学问，是研究“天地根”的学问；在人间事的领域内是“食母”的学问，是人们对于思维认识不断深化的学问，是“玄之又玄”伴随人类认识进展而永无止境的学问。

    2. 第一个在人类认识史中指出较为正确的思维方法的是老子。老子所抽象出的“两者同出，异名同谓”的双向思维方法，是我们现在大家还没有提到议事日程上来的思维方法，它是天下实践着的人所必不可少的正确朴实的思维方法，远比单向的思维方法要高明得多的多而没有学究气、书斋气息！双向（含三向，不包括多向）思维方法，是每个人自觉去认识客观世界所须臾不可或缺的思维方法，只不过某些人们把它抽象不出来而已！

  3. 人性的问题也是一个哲学的基本问题，老子第一个回答了这一问题。很显然，老子已经认识到：植物只能“取有”而生存生活；动物只能“取有、找有”而生存生活；人则不仅“取有、找有”，且必须认识“无”，从“无”中创生出“有”来，才能生存生活。所以老子概括为：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”。“常无欲”、“常有欲”是《老子》文本中唯一的倒置词名，实为“常欲无”、“常欲有”。所以把他老人家的话译成现代的语言则是：“只有人才能对无有所欲望，才能不断发现而创生；只有人对有有所欲望，才能创造又创造不断前进”。历史上和今天所有的人，都不是自觉的遵守着这一格言，而前进在人类认识的大道之上吗？

    4. 老子哲学的最大特点是动态哲学，是贴近天下实践人的哲学。所以，老子哲学将是（必是）人类永恒而自觉探索的学问。君不见，当今被人们玷污了的各种版本，都能激发起世界上的“老子热”；如果老子的子孙们自觉而较为切近老子思想、结合老子当时的实际，较为完整的订正《老子》成为统一的版本，又将会出现什么样的情景呢？

     仅以上述四点而论，这已是我们祖先完整的“哲学自我”，然而却滞留在我们自身的古老历史之中。时至今日，搞“中国哲学”的人对此一无所知，岂不令人惋惜！更有甚者，还有人鄙夷不屑而把“老子哲学研究”踢出“中国哲学”大门之外，这意味着什么！然而，这也不能怪他们。由于历史的原因，不知老学乃是西周之学，把她与其后学（儒、墨、道、名、法、阴阳、五行……）混为一谈，就不能认清我们自己的历史，也就不知这些后学是对老学的反动。所以，认真开展“老子哲学研究”，将是“中国哲学”亟待着手的重大课题。

 2004年8月15日

    老子其人、《老子》其书简介

    老子姓单，原西周京畿人（现在的陕西省宝鸡市眉县），名逨。生于公元前854年，卒于公元前770年。

  《史记·老子列传》中有句“自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公……而霸王者出焉。”这句话的实际意义与史实不符。太史儋西行见秦献公当在公元前374年，而孔子死在公元前478年。显然，司马迁只是用他所见的分散史料，想糅合出一个所谓的太史儋似的老子来！他动用了四个原始史料，“孔子”、“死之后”、“百二十九年、”“某子出焉”加以穿附，所以就不合史实，这是有关“老子”问题的研究，因此有关史料都必涉及老子。那么我们同样用这四个元素，只不过对“百二十九年”还原成“二百十九年”（因司马迁以为人家是笔误而倒了一个字）。则得出“老子死之后，二百十九年，孔子出焉”！据此，不难知道老子卒于公元前770年。另外联系到汉以后所谓的七十三、八十四的问题，指的是孔子和孟子，但是孟子也不是八十四。战国初期，孟子还没出世，就已有这样的传言，这当指的是孔子和老子。也就是说老子只活了八十四岁，故可知，老子生于前854年。由是，这立即可知，老子百六十余岁，管仲在齐国从政；也知老子二百余岁，管仲死了，这也是司马迁所用史料的出处。去年陕西省宝鸡市眉县出土的青铜器告诉我们，“老逨子是历人”，历人是老子最后所任的官职！由于时间的久远，老逨子离司马迁已经六、七百年，长期流传讹变使“老逨子是历人”变成“老逨子亦楚人”，由于“历”字的“厂”字头坏损，所剩下的就只有上“林”下“止”而为“楚”字，这也就顺理成章了！

    单逨比周宣王大七岁，逨父名龚是召穆公手下的心腹爱将

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