⑶观心无常。这个心不是常住真心，心里面有名闻利养，有贪嗔痴慢，有分别执著，有人我是非，故说心不清净。古德说“心净则土净”，所以佛教我们念阿弥陀佛，让我们净心，如果能净念相继，就能得一心不乱，就能感应净土现前，就能成就了生死大业。

    ⑷观法无我。“法”是一切万法，一切万法统统无自性，没有自体。所以佛法说“万法皆空”，就是这个道理。“我”指不生不灭的法性真我，“无我”是说这个由四大、五蕴色受想行识，组合的假身，他不是真我。

    二、四正勤：⑴已生恶令息灭。⑵未生恶令不生。⑶未生善令生善。⑷已生善令增长。这个法门叫断恶修善的“最初方便法门”。主要包括身三业：杀、盗、淫；口四业：妄语、两舌、绮语、恶口；意三业：贪、嗔、痴。犯之为十恶，不犯为十善。我们起心动念、言语造作，用这十条标准来修正。恶的，一定要断除，后不再造，善的，要念念增长。

    三、四神足：四神足是学佛的四个助行。

    ㈠欲神足，是希望成佛的行愿。阿弥陀佛在成佛前发了四十八个大愿：

    ⒈国无恶道愿 ⒉不堕恶趣愿 ⒊身悉金色愿⒋三十二相愿 ⒌身无差别愿 6.宿命通愿 7.天眼通愿 8.天耳通愿 9.他心通愿 10.神足通愿 11.遍供诸佛愿12.定成正觉愿13.光明无量愿14.触光安乐愿15.寿命无量愿16.声闻无数愿17.诸佛称叹愿18.十念必生愿19.闻名发心愿20.临终接引愿21.悔过得生愿22.国无女人愿23.厌女转男愿24.莲华化生愿25.天人礼敬愿26.闻名得福愿27.修殊胜行愿28.国无不善愿29.住正定聚愿30.乐如漏尽愿31.不贪计身愿32.那罗延身愿33.光明慧辩愿34.善谈法要愿35.一生补处愿36.教化随意愿37.衣食自至愿38.应念受供愿39.庄严无尽愿40.无量色树愿41.树现佛刹愿42.彻照十方愿43.宝香普熏愿44.普等三昧愿45.定中供佛愿46.获陀罗尼愿 47.闻名得忍愿48.现证不退愿。在愿力的作用下，阿弥陀佛成就了殊胜的极乐净土。极乐世界的殊胜主要表现在：

    ⑴那里是莲花化生，没有十月胎狱，故没有生苦。⑵那里是金刚那罗延身，一出生就是固定的，不是由小到大，没有衰退变化，故无老苦。⑶那里是无极之体，不是血肉之躯，故没有病苦。⑷那里是无量寿，有生无灭，故没有死苦。⑸那里的生活是，随意所需，应念现前，故没有求不得苦。⑹那里是上圣聚会，故没有怨家聚会苦。⑺那里没有女人，没有家庭，故没有爱别离苦。⑻那里是清虚之身，皆具涅槃妙体，故没有五阴炽盛苦。⑼那里没有地狱、没有饿鬼、没有畜生，故没有堕落恶趣苦。⑽众生皆具：天眼通，无所不见。天耳通，无所不闻。他心通，无所不觉。宿命通，无所不知。神足通，无所不能。⑾那里是乐如漏尽，可以享受诸佛快乐。⑿那里可获陀罗尼，能得到诸佛无量法门之慧力。⒀那里可以常见佛，常闻法，常于观音、势至、文殊、普贤、弥勒等大菩萨相聚一处，在修学上可以快速成就。⒁那里是黄金铺地、七宝楼阁、七宝莲池、四色莲花、八功德水，庄严无尽。⒂那里是一生补处，可在一生中圆成佛道。

    我们通常在入佛门时，要发四弘愿：⑴众生无边誓愿度。⑵烦恼无尽誓愿断。⑶法门无量誓愿学。⑷佛道无上誓愿成。善财童子的佛道是怎么成的？是参访普贤菩萨，普贤菩萨以“十大行愿导归极乐”，一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、四者忏悔业障、五者随喜功能、六者请转法轮、七者请佛住世、八者常随佛学、九者恒顺众生、十者普皆回向。这样才成就了无上佛道。所以，有愿力作用才会有动力，才能成就自己的事业。

    ㈡进神足，是努力修学，天天进步。《阿弥陀经》讲：闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日。这七日代表四方上下中，东表发心，南表增长，西表收获，北表储藏，上表天(四圣)，下表地(六凡)，中表合一，由十法界到一真法界，融为一体，圆成佛果。

    ㈢念神足，意为“一心正住”，正住就是一心，即《阿弥陀经》讲的“一至七日，一心不乱”《金刚经》说：“应无所住，而生其心”，“无所住”就是正住，就是不起心、不动念、不分別、不执著。怎样才能契入这个境界？《大势至菩萨念佛圆通章》告诉我们，“都摄六根，净念相继”，“都摄六根”是一心，“净念相继”是正住。把心恒住在一句阿弥陀佛上，用这一念，去止一切妄念。

    ㈣思惟神足，又称为慧神足。修学的三大纲领是戒、定、慧，戒是方法，按照这个方法去做就能得定，定的作用就是开慧。所以持佛名号一日乃至七日是戒，一心不乱是定，临终阿弥陀佛接引往生极乐世界是智慧。临终有两个理解，一是业报身的终点，舍业报身，到净土得法身。二是烦恼身的终点，转烦恼成菩提，在此土证得法身，因为阿弥陀佛的意思，是无量智慧，无量觉悟，极乐世界是一真法界，是修学的果位名称。

    四、五根，是学佛必须培养的五个道根。

    ⑴信根，信本自清净，不生不灭；信法身平等，能生万法；信实有净土，诸圣聚会；信念佛是因，成佛是果。⑵进根，精修净土，不令夹杂。⑶念根，忆佛念佛，不令间断。⑷定根，持佛名号，一心不乱。⑸慧根，于诸法观照，通达明了。

    五、五力：是五根增长所据有的力用。

    ⑴信力增长，破疑惑。⑵进力增长，破懈怠。⑶念力增长，破烦恼。⑷定力增长，破散乱。⑸慧力增长，破无明。

    六、七菩提分，是觉悟成佛的七种助行。

    ㈠择觉分，择是根据自己的根性，选择适合自己的修学方法，如果不知道自己的根性，可选择横超三界，圆融一体，凡圣齐修，三根普被的念佛法门，这是一种智慧的选择。一般来讲，在智慧觉悟的修学上，大致可分藏教、通教、别教、圆教四种根性人。

    ⑴藏教的全称是三藏教，又称小乘教。主要用析空观修四谛。是从物质的组成上去分析，如由分子、原子、质子等，由大到小，由小到空，证明这个身体是空的，以此断见思烦恼，好比现在的唯物主义者。

    ⑵通

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