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议论要有理有据

是成功的必要条件。英落西洋村在村党委书记周福仁的带领下，经过近30年的顽强拼搏，把一个贫困的小山村变成了生产工业化，乡村城市化，生活现代化的新农村，2003年实现销售收入36亿元，利税4.5亿元，，在“首届中国十佳小康村”评选活动中，位居全国第三位。“神舟”五号一飞冲天，中国人终于圆了几代人的飞天梦想，以杨利伟为代表的航天人，正是以顽强拼搏的精神，谱写出一曲曲火热的青春之歌。
（二）、扩展视野（课文链接）：投影：
   《改造我们的学习》：中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。……马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。
鉴赏、讨论，明确：通过总结中国共产党成立二十年来的基本经验，正面论述了改造我们学习的必要性。历史经验证明，只有把理论与实践紧密结合起来，只有把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实际结合起来，革命事业才能取得一个又一个的胜利。毛泽东冷静地透过当时全党纷纭复杂的思想现状学习现状，抓住了问题的实质，观点正确、鲜明，针对了主观主义的坏学风。投影：
《咬文嚼字》：这番话不免啰嗦，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的涵义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学借文字表现思想情感；文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝练。咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。
鉴赏、讨论，明确：朱先生一反过去以咬文嚼字为陋习的观念，从新的角度对咬文嚼字的新意进行了阐释，入情入理，让人耳目一新。投影：
   《别了，司徒雷登》：我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。 
鉴赏、讨论，明确：为了阐述“我们中国人是有骨气”这一中心论点，选择了两个论据：闻一多宁死不屈和朱自清宁可饿死不领美国救济粮。这两个事例都很典型，闻一多、朱自清都是名传中外的“自由主义者或民主个人主义者”的代表人物，他们宁死不屈，最后用牺牲自己的生命来表示自己的气节，可以称得上是中华民族有骨气的代表和榜样。两个事例与“中国人民是有骨气的”这一论点之间有着必然的联系，十分有力。投影：
《咬文嚼字》：从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。例如《史记》李广射虎一段： 广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。这本是一段好文章，王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”，当改为： 以为虎而射之，没镞，既知其为石，因更复射，终不能入。或改为：尝见草中有虎，射之，没镞。视之，石也。
在表面上看，改得似乎简洁些，却实在远不如原文。见“草中石，以为虎”并非“见草中有虎”。原文“视之，石也”有发现错误而惊讶的意味，改为“既知其为石”便失去这意味。原文“终不能复入石矣”有失望而放弃得很斩截的意味，改为“终不能入”便觉索然无味。这种分别稍有文字敏感的人细心玩索一番，自会明白。
鉴赏、讨论，明确：作者将《史记》李广射虎一段文字和王若虚《史记辨惑》的改文对举，这个典型例子说明简洁必须以准确表达情味为前提，“苟简”是必须反对的。
（三）实战演练
1．题目。投影：
 根据下面材料，自己确定话题，自拟题目，联系实际，写篇不少于800字的议论文。
一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算，要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在野草丛中。
2．审题讨论，明确：
材料可分两个层次：第一层讲一只蜗牛好高骛远，立志大而不当，结果两次“宏伟”的计划都因不切实际而流产；第二层讲这只蜗牛从此一蹶不振，死于草丛之中。综合以上分析，可以看出造成蜗牛悲剧的原因有两点：一是立志不切实际；二是不肯脚踏实地地，不肯从干好平凡小事入手来实现自己的生命价值。选择论据要注意与材料、与论点保持一致。
3．病文升格             自知 + 实干 = 成功
湖北省宜昌三峡高中  李阿男
一只雄心勃勃的蜗牛，最初好高骛远，立下“鸿鹄之志”，既而又自惭形秽，不思进取，最终老死荒野，一事无成。从寓言中我们可以得知：做人虽然（改为“首先”）要有自知之明，立下适当的志愿，但更要（改为“然后”）从点滴做起，一步一个脚印才能取得成功。（1）
古人云：“知人者智，自知者明。”的确，人贵有自知之明。古代子路闻过则喜，虚心听取他人意见；邹忌注重调查研究，认为自己不如城北徐公美，他们都是能自知的贤者。倘若当初子路闻过则怒，又岂能名列“七十二贤人”之中？倘若邹忌偏信妻、妾、客之言，又怎能由此推及朝政，进而“战胜于朝廷”？（2）（加浪线句子修改为：古代邹忌注重自省自知，认识到自己不如城北徐公美，所以能不偏听妻、妾和客人之言；韩信熟读兵书，满腹韬略，但他同样自知，最终选择辅佐刘邦而不是自己去打江山，他们都是能自知的智者。）
自知固然重要，实干也不能忽视。即使能自知，却又自卑自惭，若蜗牛一般再也不思进取，又怎么谈得上成功？范晔说：“一丝而累，以至于寸；累寸不已，遂成丈匹。”其实，古今中外立志适当、通过全面努力最终走向成功的人屡见不鲜。童第周少时学习成绩较差，但他毫不气馁，经常在路灯下苦读，最终成为世界闻名的科学家。居里夫人刚考入巴黎大学时发现自己的基础很差，为了节省时间，她放弃了一切娱乐活动，有时一昼夜只睡四五个小时。功夫不负有心人，居里夫人最终取得重大科研成果，两获诺贝尔奖，为人类作出了较大贡献。（3）（修改为：其实，我们的社会并不缺少立志适当、通过努力最终走向成功的人。掏粪工人时传祥，既然做不成参天大树，便甘心做一棵碧绿的小

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