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扁鹊见蔡桓公
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教学内容：扁鹊见蔡桓公
本文是一篇寓理于事的寓言故事，写了蔡桓公得病却盲目自信，一再拒绝扁鹊的劝告，不及时治疗，终于使病情恶化而身亡的故事。它启示人们认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐、听信忠言的重要性。让我们共同来学习并深入体味其中的道理——
1．反复诵读，了解本文按时间顺序叙述故事的写法。
2．学习并积累一些重点词语。
3．细心体味凡事应防微杜渐，及时克服自身存在的缺点的道理。
走近作者
一、作者简介
韩非（约前280—前233），战国末年韩国人，著名思想家，先秦法家学说的集大成者。《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他和李斯同处于荀况门下。他主张法治，反对儒家的礼治。与庄周、孟轲、荀况并称“战国散文四大家”。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。
二、作品信息
1．《韩非子》是韩非的政治著作汇编，现存五十五篇，是战国时期法家学派思想最重要的文献。《韩非子》的文章说理周密，逻辑性强，笔锋犀利，文辞繁富，善于组织寓言、传说故事进行说理与论辩，增强了政论文的文学性。书中许多寓言故事如“守株待兔”、“郑人买履”、“自相矛盾”等历来为人们喜爱、传诵。
2．扁鹊：战国时医学家。姓秦，名越人，渤海郡莫阝（今河北任丘）人。医术高明。所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。
融入文本
一、整体解读
开篇写扁鹊和蔡桓公的前三次见面。这是故事的发生。
“立有间”，极言扁鹊观察细心。“疾在腠理”、“病在肌肤”、“病在肠胃”突出了他诊病的准确，并极言他医术的高明。
对桓侯“医之好治不病以为功”、“不应”、“又不应”等神态和语言的描写，使一个固执、自负的形象跃然纸上。
写两人第四次见面及扁鹊说明“还走”的原因。这是故事的发展。
“扁鹊望桓侯而还走”使文章有了一个小的波折，扁鹊“还走”说明桓侯的病已到了不可救药的地步，也从侧面突出桓侯讳疾忌医，固执到了极点。
交代了事情的结果——桓侯病死。这是故事的结局。
“居五日”、“桓侯体痛”说明了病情发展之快，之严重，确切地交代扁鹊诊断无误。一个“索”字极言此时寻找扁鹊已无济于事，极大地讽刺了桓侯讳疾忌医。
二、问题研讨
1．本文不到二百字，叙述了扁鹊与蔡桓公的故事，刻画了两个人物，出现了许多波折。请认真诵读本文，梳理文章的条理，体会文章的主旨。
这三部分是按照时间顺序来写的，符合事实，引人入胜，使故事情节发展的内在逻辑更加严密，增强了说服力。
2．蔡桓公的病开始不重，最后却不治而死，这说明了什么？
说明这一切都是由蔡桓公讳疾忌医、固执己见造成的，并阐明了一个凡事要防微杜渐，及早筹措，不能盲目自信，不可麻痹拖延甚至讳疾忌医，发展到不可救药的地步的道理。
三、名句鉴赏
1．立有间。
此句只用了三个字就极言了扁鹊的审慎态度及职业习惯。
2．医之好治不病以为功。
突出了蔡桓公不听忠告，傲慢刚愎的性格特点。
3．望桓候而还走。
形象地描写出扁鹊的恐惧心理及医生身份的低微。
四、靓点点击
1．本文刻画人物采用了对比的手法。如扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医形成了鲜明对比，揭示讳疾忌医的可悲，可鄙。通过对比所阐释的道理更易被人所理解，所接受。
2．以事明理，寓意深刻。本文借扁鹊为蔡桓公治病遭到拒绝，桓侯最后病死这个故事，说明有了错误、缺点不要拒绝别人的帮助、批评，要及早改正，否则，发展下去将不可收拾。文章还有明显的劝喻色彩，耐人寻味，给人启示与思考。
五、文言知识
1．通假字
①望桓侯而还走（“还”通“旋”，回转，掉转。）
②汤熨之所及也（“汤”通“烫”，用热水焐。）
③火齐之所及也（“齐”通“剂”，药剂。）
2．一词多义
3．古今异义
①居十日，扁鹊复见 （居：古义是用在表时间的词之前，表示隔了一段时间，有“停留”、“过了”的意思。今义为“居住”或“住所”。）
②不治将益深 （益：古义是“更加”的意思。今义多用作名词，如“效益”、“利益”，或形容词，如“益处”、“益虫”。）
③今在骨髓，臣是以无请也 （是：古义相当于“此”，译为“这”、“这个”、“这样”。现代汉语中是表判断的助词。 请：古义“问”的意思。现代汉语多用作动词，有“求”、“邀”、“聘”的意思，是个敬辞。）
④故使人问之 （故：特意，副词。此为古义。今义：“事故”，或表“所以”、“因此”。）
⑤望桓侯而还走 （走：古义为“跑”。今义是“行走”。）
4．古汉语句式
①判断句
在肌肤，针石之所及也 （“也”表判断。句意：病在肌肉里，是针灸能够治疗的。）
②省略句
A．在肌肤，针石之所及也 （此处为省略主语，“病在肌肤”，主语“病”，承前省。句意：病在肌肉里，用针灸能够治疗。）
B．医之好治不病以为功（此处为省略宾语。“以”是介词，后省宾语代词“之”，即“以之为功”，“之”代“好治不病”。句意：医生喜欢给没病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。）
③倒装句
臣是以无请也 （“是以”是“以是”的倒装。“以”，连词，作“因为”讲；“是”相当于“此”，译为“这个”。“是以”一般译为“因此”。句意：所以我不再过问了。）
体验活动
我们现在已学习了三篇古代寓言故事，我想你一定喜欢上了寓言或对寓言更有兴趣了。请你利用课余时间阅读一些古代寓言故事，并抄录下来，同时写出寓意，然后我们进行一次竞赛，看看谁积累得多，寓意概括极好。
自见为明
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣愚患之。智如目也（人的智力和见识像眼睛一样），能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蝏（tíng）为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
（选自《韩非子•喻老》）
莫三人而迷
晏子聘鲁，哀公问曰：“语曰：‘莫三人而迷’，今宴人与一国虑之，鲁不免于乱，何也？”晏子曰：“古之所谓莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰莫三人而迷。今鲁国之群臣，以千百数，一言于季氏之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉？”
（选自《韩非子•内储说上》）
练习全解
一、阅读课文，简要回答下列问题。
1．从课文中找出有关语句，说说蔡桓公对待扁鹊的态度是怎样变化的，这样变化的原因是什么。
一见桓公，扁鹊说：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓公的态度是说“寡人无疾”、“医之好治不病以为功”。二见桓公，扁鹊说：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓公的态度是“不应”、“不悦”。三见桓公，扁鹊说：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓公的态度是“又不应”、“又不悦”。四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，桓公的态度是“故使人问之”，结果被告之：“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，“桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣”。桓侯临死急索扁鹊，但已无济于事。这样变化的原因是蔡桓公固执、刚愎自用，一而再、再而三地讳疾忌医，导致病情越发严重，到了不可救药的地步，并最终不治而死。
2．这篇课文说明了什么道理？
本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，表现了有病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思。
二、解释下列句子中的粗体字词。
1．医之好治不病以为功。
以为：即以（之）为，把（它）作为。
2．居十日，扁鹊望桓侯而还走。
望：远远地看。还：回转，掉转。
3．桓侯故使人问之。
故：特意地。
4．居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，巳逃秦矣。
索：寻找。
自主实践
一、语言实践
1．给下列粗体字注音。
立有间（ ）腠（ ）理还（ ）走
汤（ ）熨（ ）火齐（ ）骨髓（ ）
2．指出下列各句中的通假字，并加以解释，同时翻译句子。
（1）望桓侯而还走。
（2）汤熨之所及也。
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来源：中国哲士网
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