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《小石潭记》创新设计及相关讨论
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> 屈二
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[这个贴子最后由屈二在 2004/06/20 02:29pm 第 1 次编辑]
我的意见可能相反，提出来与唐老师商榷：
我以为语文教学不宜对教材内容挖得过深，过细，因为这样容易形成“小语文”模式，甚至培养出学生的不自信心理，因为他们不明白自己的领悟是不是与老师的领悟合拍，形成“一致”的见解？我的主张是，对于教材内容，可解则解之，可品则品之，可删略则删略之，从大处着眼着手，刀砍斧削，由此而彼，能放能收，形成散文化的教学风格，让学生既品读语言，初识文意，又有机会学习课文以外的东西，同时生成自己的东西，这样才能称为“大语文”教学模式。
不知唐老师与诸兄以为然否？
编辑 删除 2004/06/20 02:27pm IP: 已设置保密 [本文章共 590 字节]
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我赞成屈老师的意见。作者对小石潭的“清冷”的描写没有必要一定要联系到作者的身世上去。
1，因为对象是初中低年级的学生。理解可能存在困难；
2，文中并无直接证据证明作者在借物咏怀。
路漫漫其修远兮,吾将上窜而下跳.
编辑 删除 2004/06/20 03:40pm IP: 已设置保密 [本文章共 180 字节]
唐苇 头衔: 论坛版主
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[这个贴子最后由唐苇在 2004/06/20 08:42pm 第 6 次编辑]
我们知道，现在提倡语文教学工具性和人文性并重。工具性自不必说，人文性如何体现？我简单地认为，教师应或多或少地将一篇文章所包含的人的、社会的、历史的文化因素浅释出来（当然不必太深）。就此篇文章而言，作者作文的心境与他的生活以及那个社会是有联系的。讲析文章，当然要涉及到作者的情感和他所处的社会，不能就文讲文。屈二老师不也联系到“古文运动”这一文化的社会现象么？“古文运动”与作者的身世讲起来，孰深孰浅？“四奇”说，并不是对教材的深化，它并没有深入到教材的另一个层次里去，它是基于教材来身的，它只是画龙点睛般的点化而已。
屈二老师讲到“大语文”，我以为“大语文”不是“模糊语文”。“大语文”，体现在语文知识的综合性，教学目标的多维性,教学思维的灵活性，教学形式的多样性，教学方法的机动性，而这一切都不应是模糊的。我对屈二老师的语文教学的“山林”之说很欣赏，心悦诚服。语文知识确实如屈二老师所言是山林之景象，学生要去好好观赏，而观赏到的当然是真切的油油翠色，艳艳红颜，且有些被忽略的景致还得靠教师点化，让学生豁然开朗，看出门道，而不只是看热闹。
我认为，此文倒数第二段是关键且重要的一段。作者的心境应当讲到，否则无法让学生理解“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”一句，学生会问，这么好的景致，应该流连忘返呀，为什么“不可久居”呢？显然小石潭并不“凄寒”，是作者心境“凄寒”，这当然要联系到作者的当时的处境与他的思想。此文若说教学重点的话，一是生动的描写，二是作者情感的表达。
嬉笑怒骂皆是缘，说东到西莫小心。
编辑 删除 2004/06/20 06:36pm IP: 已设置保密 [本文章共 1384 字节]
寸草心
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好精彩的帖子！！
语文课只有上出老师的个性才能是一节好课。各位老师的设计可以说带上了自己鲜明的个性风格，读后受益匪浅。各位的设计孰优孰劣，不能简单评价，不过屈、唐二位老师的帖子涉及大语文、小语文模式，倒是引发了我的一点思考。
我想问屈老师：“模式”一说，是否和“个性”有了冲突？语文本大，只是我们因为考试的制约，在上课的过程中人为的缩小了。要还大语文的本来面目，方法应该是多种多样的。比如屈老师所说“对于教材内容，可解则解之，可品则品之，可删略则删略之，从大处着眼着手，刀砍斧削，由此而彼，能放能收，形成散文化的教学风格，让学生既品读语言，初识文意，又有机会学习课文以外的东西，同时生成自己的东西”。而唐老师细品文本的做法又何尝不能激起学生阅读柳宗元其他文字的愿望，课堂上下互为补充，不也是一种大语文么？
我想请教屈、唐老师及各位老师：语文“模式”应该如何看待呢？语文到底如何大起来呢？能否以此课为例指教一二？
编辑 删除 2004/06/20 07:18pm IP: 已设置保密 [本文章共 814 字节]
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下面引用由摩西在 2004/06/20 03:40pm 发表的内容：
我赞成屈老师的意见。作者对小石潭的“清冷”的描写没有必要一定要联系到作者的身世上去。
1，因为对象是初中低年级的学生。理解可能存在困难；
2，文中并无直接证据证明作者在借物咏怀。
1。反对！若是，《五柳先生传》、《上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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来源：中国哲士网
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