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积累与运用（30分）
1、抄写下面的句子，并根据拼音写出相应的汉字。 （2分）
读史使人明智，读诗使人聪huì。
2、根据语境从括号中选择恰当的词语填入下面文段的横线。 （3分）
没有丰富肥料滋养的土地，是------的土地；没有先进文化沐浴的民族，是-----的民族；没有优秀文化浸润的心灵，是------的心灵。 （荒芜 愚昧 贫瘠）
3、下面句子没有语病的一项是(3分) ( )
A．为了防止这类事故不再发生，我们必须采取有效措施。
B．高考失败，小镜伤心极了，他多么希望知心朋友和他分享这无限的苦恼啊!
C．自从来到这个世界上，人类就一直面临着两种挑战，一是来自人类本身，一是来自大自然。
D．考生在考场上专心答卷，而场外的老师和家长无时无刻都在焦急地等待。
4、与下面语段空缺处衔接得当的是（ ） （4分）
爱因斯坦非常重视想象力，他说：“------------------------，严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。”
①想象力能概括世界上的一切。
②因为知识是有限的
③想象力比知识更重要
④ 并且是知识进化的源泉
A ③①④② B ③②①④ C ①③④② D ②①③④
5、根据提示在横线上填写古诗文句子。（8分）
（1）谁道人生无再少？ ，休将白发唱黄鸡。（苏轼《浣溪沙》（2分）
（2）老骥伏枥，志在千里； ， 。（曹操《龟虽寿》）（2分）
（3）“舍生取义”是中国古代文人所推崇的一种生死观，文天祥《过零丁洋》中的：“
， 。”就是这种生死观的真情表白。（2分）
（4）“感动中国”2007年度获奖者钱学森把所有的爱都献给了祖国，献给了他的事业。这种无私奉献的精神可以用李商隐的《无题》中的句子：“ ， 。”来表达。
6、根据要求完成下列题目（10分）
初中三年，是人生成长中色彩斑谰的三年，是丰收的三年，也是奋斗、紧张的三年。这三年里，我们与老师、同学结下了深厚的感情。临近毕业，依依不舍，学校团委希望各班以“难忘母校”为主题办一期专栏。
（1）如果你的专栏拟一个富有情感的标题，请回避本题题干内容。（3分）
（2）如果你的专栏的标题是《愉快的记忆》那么下面不可入选的材料是（ ）（4分）
A、赵老师生动有趣的实验课
B、课间充满友谊的篮球赛
C、同学间的一些误会和矛盾
D、互相帮助，关心的片断
（3）同学们知道要办黑板报后，纷纷出谋划策，有个同学却说：“有什么难忘的，天天逼着我们学习，太烦人了”。同学们纷纷反驳他的说法，你也对他说：“
。（3分）
二、阅读（40分）
（一）阅读下面文言文，完成7—10小题。（15分）
欧阳修四岁而孤，母诲之学。家贫，至以获画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。修天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反复观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛度，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为敏碎耳。”为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、苏轼、辄，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。苏轼叙其文曰：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”识者以为知言。
7、解释下列句中加点的词。（6分）
（1）母郑，亲诲之学
（2）好文、天才自然，丰约中度
（3）引物连类，折之于至理，以服人心。
8、用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
以荒远小邑，且如此，天下固可知。
译文：
9、下面不符合本文中欧阳修性格的一项是（ ）（2分）
A、见义勇为 B、超然独鹜 C、聪慧好学 D、为政宽简
10、本文介绍了欧阳修的哪几个方面？请用自己的话概括，至少三条。（3分）
（二） 阅读下面一组材料，完成11-13小题。（10分）
人不炼 不成器
人有优良的品质，又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得在火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材，黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”就是说，如果锻炼一个做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格，一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看得到的实情。谚语：“十磨九难出好人”，“人在世上炼，刀在石上磨”，“千锤成利器，百炼变纯钢”，“不受苦中苦，难为人上人”都说明以上道理。
我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条，但是他有一条最重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。修身，不就是锻炼自身吗？
修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下、平天下不是称王称霸。而是求世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱，中华古国向来崇尚和气。“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家，要齐家先得修身。要修身，先得正心，就是说，要摆正自己的心，先得有诚意。也就是对自己老老实实，勿自欺自骗，不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。
了解自己，不是容易的事。头脑里的智力是很狡滑的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探侦察嫌疑犯那么窥伺自己，在自己毫无防备毫无遮掩的时候——例如在梦中，在醉中，在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足，得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂念。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，则会憬然警觉。“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不偏护自己了，这样才会认真修身，修身就是管制自己的情欲，超脱“小我“，而顺从灵性良心的指导，能这样，一家子可以很和洽，家和万事兴。家家和洽。又国泰民安，这就可以谋求国际间的和谐共荣，双赢互利了，在这样和洽的境界，人类就可以齐心追求“至善”，这是孔子教育人民的道理，孟子继承、发挥并充实了孔子的理论，我上文所讲的，都属“孔孟之道”。
修身——锻炼自身，是做人最根本的要求，天生万物的目的，该是为了堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教炼运动员的操场，或教育学生的教室，这也说明，人生实苦确是有缘故的。
11、通读，全文中从哪几个方面谈人应谈“修身”？（4分）
12、“修身不是为了自己一身，是为了齐身，治国，平天下。 ”这句话中的“不是…是”为什么不能删去？（2分）
13、联系全文，说说为什么要“修身”。（4分）
(三)、阅读下面现代文，完成14—17小题。 （15分）
窗外人生
1窗子里的人喜欢往窗外看，看外面的景物随四时而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一池秋水，看雨飘落，路上的行人在夏雨中匆匆走过……
2人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了；这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭，这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下嗮一嗮，思想就不会霉掉，人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群，不应只是伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角！什么时侯能表现出那种临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。
3唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也只有唐人做得出。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然之气尽被唐人望收眼底，一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。那种昂扬向上，奋发有为的人生价值观，传承为史书中的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。唐人的诗性内含风骨，高蹈得让那些只会追逐利益的后人满面含羞。
4宋人的天地似乎是小了些，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”。天空从方塘中赏鉴；“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑”。情感交流也要隔着墙，已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表目光。定格成庭院深深深几许的偷闲。从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗多感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“倚门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。即使宋人有将山水缩龙成寸的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。
5清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦地传达自己对这个世界的冷眼旁观。蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气，晦气，浊气……可这种胸襟只体现在落第举子的身上，是有清一代学子的悲哀。曹雪芹来得率性，径直走到外面，从广阔的天地反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”——他饿着肚子依然能行走在大天大地里，用历经风雨饱润沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。
6凭着一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响扣开我们日益禁闭的心扉。时代发展到今天，我们不能埋头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万仞，让思想远行。
14、品读文章3—5段，概括三个不同时期的人临窗的气度。（3分）
15、从下面两句中任选一句，仔细品味加点词语在句中作用。（4分）
（1）生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群，不应只是伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角。
（2）情感交流也要隔着墙，已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表的目光，定格成庭院深深深几许的偷闲。
16、作者通过对窗外人生的思考，表达了怎样的思想感情？（4分）
17、文章结尾写道“……要从窗内的局促中走出来，任游万仞让思想远行。”有的同学读完后竟然说：“窗外有什么好看的？”你能怎样回应他？（4分）
三、写作（50分）
18、阅读下面材料，然后作文。（50分）
在亚洲，有一种捉猴子的陷阱，他们把椰子挖空，然后用绳子绑起来，接在树上或固定在地上，椰子上留下了一个小洞，洞里放一些食物，洞口大小恰好只能让猴子空着手伸进去，而无法握着拳头出来，于是猴子闻香而来，将它的手伸进去抓食物，理所当然地，紧握的拳头便缩不出洞口，当猎人闻讯赶来时，猴子惊慌失措，更是逃不掉。
没有任何人捉住猴子不放，它是被自己的执着所俘虏。它只需将手放开就能缩回来。
心中的贪念使我们放不下内心的欲望与执着，使我们一直受缚，我们唯一要做的，只是将我们的双手张开，放下无谓的执着，就是逍遥自在了。
请自拟题目，自选文体，写一篇不少于600字的文章。（诗歌、戏剧除外）
附2008年中考语文模拟试题答案一
1、 慧2、 高尚 纯粹 道德3、c
4、B 5、（1）门前流水尚能西2）烈士暮年 壮心不已 （3）人生自古谁无死 留取丹心照汗青（4）春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干6、略
二、（一） 7、（1）教 （2）符合 （3）使……佩服8、 凭一荒远的小县邑，尚且像这样，天下原本就可以推知了。 9、 D 10、1 欧阳修苦学 2 欧阳修被贬，却尽责治理地方3 欧阳修文采超群
（二）11、1从个人成人成才的角度谈2从追求世界的和谐和平的方面12、这组关联词突出我们“修身”的最高目的是齐身、治国、平天下，从而突出“修身”的重要性。13、1天生的人，善恶杂糅，需用修身锻炼纯正品色来，才有价值。2只有每个人崇尚和气，“止于至善”才能求得世界的和谐和平。3人世是苦恼的，是锻炼人的处所。
14、唐人：开放大气 昂扬向上 奋发有为宋人：视野狭隘 伤情敏感 精致细腻清人：封闭守旧 感伤无奈 冷眼旁观15、（1）作者夸张否定只知道伏案工作、勤奋，而用排比显示了临窗极目的必要性，语气强烈。（2）“定格”一词告诉我们宋人只有狭隘的庭院闲情，表达了作者的惋惜。16、表达了作者对窗外人生的向往，并鼓励人们走出禁闭，让思想远行。17、略
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