最有意思的是《黄帝》篇列子御风故事。“子列子师老商氏,友伯高子,进二子之道,乘风而归。尹生闻之,从列子居,数月不省舍。因间请祈其术,十反而十不告。尹生怼而请辞,列子又不命。尹生退,数月,意不已,又往从之。列子曰:‘汝何来去之频?’尹生曰:‘曩章戴有请于子,子不我告。固有憾于子,今复脱然,是以又来。’列子曰:‘曩吾以汝为达,今汝之鄙至此乎?姬(居)!将告汝,所学于夫子者矣。自吾之事夫子友若人也,三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得夫子一眄而已。五年之后,……夫子始一解颜而笑。七年之后,夫子始一引吾并席而坐。九年之后,……内外进矣,而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,无不同也。心凝神释,骨肉都融,不觉形之所倚,足之所履,随风东西,犹木叶干壳,竟不知风乘我耶?我乘风乎?今汝居先生之门,曾未浃时而怼憾者三。汝之片体将气所不受,汝之一节将地所不戴。履虚乘风,其可几乎?’尹生甚怍,屏息良久,不敢复言。”列子对尹生故意卖关子,老商氏对列子故意摆架子,有如后世小说中徒弟拜师求真诀场景。其中“眼如耳,耳如鼻”一段,明人宋濂《诸子辩》认为与佛教“大乘园行说”相合。钱钟书《管锥编》认为此章乃撮合《庄子》之《达生》《寓言》《大宗师》之意而成。但情节完全是《列子》虚构。钱氏并转引周振甫曰:“御风一事也,而《列子》之境高于《庄子》,岂非仿袭前人而欲驾出其上,所谓与古争强梁乎?”《庄子·逍遥游》只提到“列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后返。”并未说明何以致此。通过《列子》的描写,使得乘风而行的神话境界,似乎真的可以通过彻底忘掉是非利害之心,积学修炼而成,列子在亦真亦幻中被神仙化了。

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