《城南旧事》里的细节描写，读来十分亲切：1.秀贞还养了一盒蚕，她对我说过：“你要上学，我们小桂子也该上学了，我养点蚕，吐了丝，好给小桂子装墨盒用。”2.秀贞在打扫蚕屎，她把一粒粒的蚕屎装进一个铁罐里，她已经留了许多，预备装成一个小枕头，给思康三叔用。因为他每天看书眼睛得保养，蚕屎是明眼的。3.她把红花朵捣烂了，要我伸出手来，又从头上拿下一根卡子，挑起那烂玩意儿，堆在我的指甲上，一个个堆了后，叫我张着手不要碰掉，她说等它们干了，我的手指甲就变红了，像她的一样，她伸出手来给我看。4.讲晤听！喝汤不要出声，窣的，最不是女孩儿家相。舀汤时，汤匙也不要把碗碰得当当当地响……小人家要等大人先舀过了再舀，不能上一个菜，你就先下手。5.爸爸在剪花草，他说夹竹桃叶子太多了，花就开得少，去掉一些叶子；又用细绳儿把枝子捆扎一下，那几棵夹竹桃，就不那么散散落落的了。他又给墙边的喇叭花牵上一条条的细绳子，钉在墙高处，早晨的太阳照在这堵墙上，喇叭花红紫黄蓝的全开开了，但现在不是早晨，几朵喇叭花已经萎了。除了日常生活的细节外，在英子的娓娓道来中还流淌着人们的情感变动与人际关系的点滴，比如秀贞和小桂子的悲欣命运；厚道的小偷；爸爸对兰姨娘的淡淡心绪；毕业时的别离之苦；英子的童年随着父亲的过世而结束：爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子。是谁说过：“贵族就是细节”。中国古代物质文化的很多内容，诸如礼俗、节庆、民居、器用等等，都不曾缺少细节。这里说的贵族并不是指某些有身份有地位的人，指的是一种生活方式、生活态度和生活理念，是生活在皇城下的老北京人普遍具有的气质和教养，优雅和大气。我也有涂指甲花的记忆，连同对四合院的记忆要追溯到小学时代了，放寒暑假，我都到姥姥家过。我姥姥出身书香门第，那个年代不是每个家庭都供子女读书，也不是每个家庭都供女子读书，我姥姥幸运地出生在一个开明绅士家里，读完女子师范，就回家待嫁，国内大局势正值第二次国共合作时期，有个男学生模样的共产党到家里来游说姥姥去教书，姥姥的父亲问姥姥认不认识这个男青年，姥姥说不认得，男青年也说只是听说令爱是有知识有文化的新女性，国难当头应该走出传统家庭到社会中报效国家。姥姥的父亲同意了，姥姥就去学校教书，这一教就是40年。姥姥家的屋前花圃就有指甲花，掐下几朵花来，用蒜杵捣碎了，加些白矾或细盐，用小夹子夹到指甲盖儿上，等一刻钟或更长一些时候，花的颜色就会落在指甲上。姥姥说，小时候她的姥姥也给她涂过指甲花，是不选大红颜色的，嫌太扎眼，一般都是杏黄或者浅红，也不会涂满整个指甲盖儿，只在指甲根儿涂一小圈儿。（哇，闺秀都是这样的吧，连涂指甲油都这么含蓄，可得记住了啊。）据姥姥回忆，她们家的四合院并不象人家常说的：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。”哪里来的凉棚，更不要说胖丫头了，院子里倒是有石榴树，还有好几棵枣树呢。很多人以为这是描述老北京风俗的真实写照，其实是以讹传讹。《旧京琐记》中记载：都中土著，在士族工商以外，有数种人，皆食于官者，曰书吏，世世相袭，以长子孙。起原籍贯以浙绍为多，率拥厚资，起居甚奢。夏必凉棚，院必列瓷缸以养文鱼，排巨盆以栽石榴。无子弟读书，亦必延一西席，以示阔绰。讥者为之联云：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头。”其习然也。北京的土著人群，除去在城外的农民，主要是官吏、工匠、商人。所谓书吏，就是“师爷”，原籍浙江绍兴为多，那就是绍兴师爷了。他们“食于官”，在正经官吏家当差，但并是科班出身，所以是在“士族工商”以外的人。他们虽然不是国家正式公务人员，但是善于谋划，善于利用手段中饱私囊，以至于“世世相袭，以长子孙”，被人讥讽为“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头”。普通人家是不会奢侈到夏天搭个凉棚乘凉，雇丫头帮佣的。在姥姥家过暑假并不是件轻松的事，每天除了完成假期作业外，还要背诵一首唐诗，记忆里还要聆听姥姥的教诲，真是字字珠玑呢：坐如钟，站如松，坐着的时候不要东倒西歪，站着的时候不要靠着墙靠着门，站直了，你站不直吗？走路的时候不要老是回头看，要想看把身子转过来大大方方地看，看够了再转过去往前走。邻居来串门要起立，不要装看不见，嘴里含着东西不要与人讲话。不要剩碗底儿，把碗里的每一粒米都吃到肚子里去。不要净张着大嘴哈哈哈地笑，牙花子都露出来了。有些话至今履行得很好，有些就不行了，俺毕竟是生长在改革开放的新时代，见到可笑的人可笑的事，还是会张着大嘴哈哈哈地笑；吃到好吃的东西，吃到快撑死了为止；在大街上偶遇好友，会大嚷大叫地奔过去。读书时，吾师曾嘱我写一篇学期论文，以北京的胡同或四合院为题，我挑的是四合院。以写论文的名义，我还专门去什刹海实地游荡了一番，童年的记忆是找不回了，酒吧林立，晚上一幅歌舞生平的画面。四合院还在，但也找不出较完整的了。一座四合院，无论大小，基本单元都应该是具备的：大门、影壁、倒座、垂花门、内宅、后罩房。在我的论文里着重介绍了四合院的第二道门---垂花门，名字起得这么瑰丽，可见是一道装饰性非常强的建筑，它的各个突出部位几乎都有十分讲究的装饰：垂花门向外一侧的梁头常雕成云头形状，称为“麻叶梁头”，在麻叶梁头之下，有一对倒悬的短柱，柱头向下，头部雕饰出莲瓣、串珠、花萼云或石榴头等形状，象一对含苞待放的花蕾，这对短柱称为“垂莲柱”，垂花门名称的由来就与这对垂柱有关。联络两垂柱的部件也有很美的雕饰，文字多是“子孙万代”、“岁寒三友”、“福禄寿喜”等，不但把这道门面装点得富丽华贵，还寄予着房宅主人对美好生活的憧憬。这道门有特殊的含义，它是外院与内宅的分水岭，起着防卫和屏障的作用，过去的小姐“大门不出，二门不迈”，这个“二门”指的就是垂花门了。一桩普通的民居，可以拿青砖灰瓦，玉阶丹楹加以渲染，每一段细节蕴含着中国传统社会遵循的伦理道德、价值观念、人生态度。如果你不发现它，如果你一锹子推倒它，它是不会再生的，隐藏在每一个砖缝中的历史是不会再重来一遍的。王小波说：每个人都有一部分活在自己所在的环境中，这一部分是不会死的，它会保存在那里，让后世的人看到。可惜，一批批老建筑倒下去，一幢幢火柴盒子建起来。人们住在形状千篇一律的火柴盒子里，每天都在干些什么，吃饭，做爱，数钱？旧有的价值体系已消逝，人们没有信仰可依存，快节奏的生活方式催生出了诸多怪胎，套用网上流行的一个段子：明星不闹点绯闻；贪官不包养二奶；工厂不拍点污水；名人不搞点特殊；工程不偷工减料；学生不考试作弊；学校不胡乱收费；专家不瞎编烂造；官员不摆点架子；美女不傍着大款。那简直是不可能的!前几年，林海音小时候住过的宣武门外南柳巷路东原福建晋江会馆被辟为“林海音旧居”，挂牌加以保护。导师也在城南长大，有着浓郁的城南情结，每每谈到北京四合院遭受乱砍乱伐就非常悲愤，我却不以为然。魂魄已不存在，徒留躯体何用？

北京市近日宣布，经国务院批准，部分调整行政区划，撤消原崇文区和宣武区，崇文区与原东城区合并，组成新的东城区；宣武区与原西城区合并，组成新的西城区。北京市委书记刘淇指出，此举有利于整合利用核心区的资源，拓展新的发展空间；有利于推进核心区发展建设，增强首都服务功能。不少专家学者表示，此举对于平衡南北城经济，打通南北商脉，共享四区优质资源，有重要而特殊的意义。北京市副市长吉林还认为，此举甚至能在更高水平上保护和发展崇文、宣武的历史文化。但无论怎么说，崇文区、宣武区这两个伴随几代北京人的生活和情感、使用时间长达58年的名词，将逐步淡出人们的视野和记忆。

北京建设[0.71 1.43%]现代化国际化大都市的步伐愈益加快，改革开放30年，城市面貌、人口结构、社会生活、文化传统、思想观念、价值取向都有了翻天覆地、日新月异、无可阻遏、绝难逆转的变化，现在梳理和总结老北京的文化传统，探讨怎么去芜取精，思考如何扬弃传承，早就成了无解的难题。再奢谈具体的保护措施和发展思路，从官民绅学的各个角度，几乎都是个难以措手、无可奈何的事情了。

认真说起来，老北京的历史传承和文化积淀，底蕴厚重，内容丰富，表现庞杂。可以说，惟我独尊的皇家文化，被涵育到极致的官场文化和士林文化，特具韵味的庶民文化和市井文化，带有浓郁北方特点的民俗文化和民族文化，以及几乎在京城才独有的会馆文化和科考文化，这些看似互无干连的东西，

[1] [2] [3] 下一页