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课程改革下突出语文教学魅力，分层诵读教学过程教师引导作用初探
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镇江市丹徒区高桥中学：蔡彤
感人心者莫先乎情，歌咏之，而足蹈之。作为语言的最精炼和最纯粹的书面语的教学下不能悖离此规律。我们沿着披文以入情的这一条路去进行语言文学教育。如何让书面语还原为可亲可近的口语，体现其中蕴含之三昧，诵读是其必由之路。
学生如果缺少了这一重要环节将难以实现走进文章，走近读者，走出书本，走入社会，走入人生这一最终培养人的目标。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”可见诵读记忆潜移默化的功能。
教学环境、教学条件，学生、教师及教育契机是实现这一效果的必备条件。特别是学习主体学生，由于其身心发慌规律和社会对培养综合型人才这一特定目标的导向的不同，我们必须更清醒地认识到其能动性。以下本人将结合教育对象在诵读过程中分层模式进行探讨：
首先诵读教学教程是一种技能的培养，即通过学习而形成的合乎法则的活动方式，或自动化活动方式，是文体自发活动的一种积极定向。
其次，我们要充分认识到诵读是一种有目的的心理参与过程。在诵读的整个过程中诵读者的知、情、意、行都贯穿首尾，因此从自发情感状态到自觉心境的培养尤为重要，如何因之以情训于言，从而导之以行是其关键。
再次，诵读过程本身也是有其特定的规律的。诵读两字浑言无别，析言有义。熟读而成诵，也称读书朗朗而诵，很自然从读到诵的过程是一种由浅入深，由此及彼，由现象及本质的过程。从某种意义上讲，学生如果能够熟练成诵一篇文章，对其精神内容就已经领会了十之八九。教师要适时点拨。当学生积累了一定量的文本，随着个性心理日趋成熟，也就俱备了诵读的必要条件和动因。
以下本人结合诵读教学过程分层进行阐述。
初读文本，培其情感。
1、由仿入手，先入为主。
使学生对文本获得一个美好的印象。我们留有深刻形象，如著名演播员的声情并茂的诵读是我们仿照的最好的典范，而语文教材所选篇目及自读篇目皆可作为诵读的文本。教师也可以从课外精选些佳作，特别是适应时事的一些散文作品。“披文以入情”讲得就是这个道理，著名语言教育家韩军（北师在附中）常说的一句法话是“三分文章，七分朗读，就成了十分完美。”尤其是有许多篇目已然配乐合歌的，如李商隐《无题·相见时难别亦难》岳飞《满江红》，诗歌是人类激情的产物，古代诗歌无不可以合乐“吟咏不足，故歌咏之，手舞之，足蹈之。”音乐的节奏是最易进入人的情感世界的，也是世界性的。学生所喜爱的歌曲并不是先会背歌词，而是先掌握了其曲调，才会记住词的，不正是说明了这点吗？
2、恣情朗读，娱己娱目。纵情朗读以获得深刻体会。学生不是被动的接受知识而积极主动参与整个教学过程。情感是在文学作品中连贯始终的因素。已有的生活经历和相仿的情感境遇，都会与读者产生心灵的契合，对其心灵产生极大的震撼。抑或娓娓而谈，纵声长啸，浅酌低唱，沾襟泣下等等无不为之悄焉动容，产生情感的共鸣。教师要善于抓住这些瞬间，成为突破口，为学生敞开兴趣的大门，也为文本教学找到一个契机。对初学者放声诵读不失为一种激情措施，能够激发学生热爱教材，张扬其个性的目的，也便于发现诵读人才，以一敌三。也能从学生诵读中及时发现问题矫枉过正。
3、师者为范，情动于中。语文教师如果不是以一种陶醉而欣赏的情感去向学生深情讲述课文，又谈何打动复杂活跃的学生群体，如果不是以一腔热血热爱你的学科，又怎能在课堂上激情扬溢叩响学生的心灵。语文课堂不是表演，但有表演有何尝不可呢？红学研究家俞平伯在教课的同时并唱《红楼梦》词吗？鲁迅先生多年后，不仍然清晰地记住寿老先生“向后拗过去，再拗过去……”的情景吗？作为我们语文教师是否可以给学生留下一些感人读书和学习的场景呢？
以诵促情，以情开悟。
对语文而言情感在课堂教学过程中无处不在，如果没有理智的牵绊，则是脱缰的野马。学习本身是一种由薄到厚，再由厚返薄的过程，其中人为的逻辑概括思维是最为关键的一环。
1、情境展现，身在其中。教师对作者境遇，写作背景和文章潜在的情感因素的充分挖掘，让学生陷入此情此境，欲罢不能。使心灵得到洗涤和净化。读高尚的作品有如和高尚的人在交谈，更何况有教者辛勤的耕耘。
2、感其义，想纷纷。由斯冬促织想到呦呦鹿鸣，“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视能万里……”（《文心雕龙》）。联想使学生获得独到的精神体验，这正是文本诵读的优点所在，不同与呈现艺术为了娱目展览给人看。教师要给学生以适当启发完成这一过程的联想和深化，特别是相关联想和对比联想和创新联想从中激发学生品读心性的形成，认识心灵空间的无限。
3、情境陶冶，归于心境。领悟了摇曳心旌的意象，终于会明白，依依杨柳之貌和霏霏雨雪之景写远事戎行的悲苦和凯旋归来的空阔；明确了一切景语皆情语的内含，明确了薄极反成喜，喜极反生怨的道理。从而作一警语以策全篇之要，卒章以显志的布局。自然会产生由内容而本质，由本质而形式的观照。
由读而默，理有深化。
大量的朗读归于默默的记诵，如孔子所说“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”由于文本知识经验的掌握不仅仅靠一个“会”字了得，在长期的积累中少不了记忆的积淀。胸中无点墨，又何尝下笔以千言呢？“默”与“读”、“诵”似乎并无多大瓜葛，默其实是读的进一步升华，因此才激发了“学而不厌”。学生至少说可以从以下几方面进行积淀：
1、学时不求甚解，此时，便会欣然自得，体现了学习本身的顿悟过程。教师在此时机应该留给学生以适当的空间给其自我反省。遇有难题时可给予提醒，特别是对于文章主题的多义性，如果学生有其独到之处可提供些参考资料，拓宽视野，不宜其定论。尤其是尚无明确说法的含义，以免形成误导。
2、言之有尽，而意之无穷。即学生产生了丰富的联想，从文学角度说，生发了象外之象，境外之境。教师可根据其领悟的情况，大量补充与文章意境相似表达情感基本一致，而应有细微差别的篇目，给学生加以揣摩，使之有意外的收获。使其自窥测门径，不但可得“鱼”，而且可得“渔”。
3、触类旁通，举一反三。学生会找到自己阅读兴趣之所在，会挑选一些适合自己口味的作品认真阅读。从深度上讲对于爱好会形成定向，容易对所研究的问题深刻地认识。由于学生初步接触文学作品，如果形成狭窄的阅读空间势必影响日后的发展。教师要不择时机进行必要引导，拓宽其视野。而这一过程也是最会被忽略的，是学生从知识的占有，走向释放的重要时期。此时教师对学生语文习性的影响是最大的，包括对其志向、人生、及情感体验等，实质即韩愈所说的“传道”。而在学生精读的同时，教师可以有意识地培养学生口头表达能力和写作能力，因为生活的积淀和阅读层次的深化，为学生提供了表达的突破口。教师必须视学生为朋友，真诚相待，敞开心扉。
由默而诵，以诵促写。
学生把握了一般文章的特质，并非立即而诵，而是在隔了相当长一段时间后，再读文章方能体味到作者匠心独具和教者授而得法。学生会回到对文本的再次感悟，激发写作的冲动。而这一过程实际是水到渠成的，教师可从以下方面进行引导：
1、因势利导，取长补短。针对学生阅读偏向和欣赏习惯，有意识的取材[1] [2] 下一页
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来源：中国哲士网
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