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察 今
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p; 而:表顺承
曰: “此其 父善游⑹。”其父虽善游，其子岂 遽⑺善游哉? 以此任
的缘故 以孩子的 游泳 难道就 处理
物，亦必悖矣⑻。荆国之为 政，有似于此。
治理政事 同这种情况类似
本段借“引婴投江”讽刺那些不能因时而变的迂腐之徒。这个故事阐述对象改变了。
第三课时
简析:
第一部分(1自然段)阐述时代改变了，过去的法令制度不可拘泥。
分论点: 先正之法不可得而法。
分论点一，解决为什么不能泥古的问题，紧扣中心论点。
┌经乎上世而来，人或损益之。(已经有变化，不是先正本来的法)
说理论证┤
└虽人弗损益，犹若不可法。(退一步更加强调)
论证方法: 先用设问句提出问题，作出回答，分两层论述。
第二部分(2─3自然段)阐述法为人而设，应当从今人的需要出发，制定适合当时的法令制度。
分论点: 故察己可以知人，察今可以知古。
分论点二，在分论点一的基础上向前推进，回答为什么必须察今的问题，为第三部分提出中心论点作势。
论证过程:
1.先分析说理。
┌有要于时┐ ┌“今”
先王之法的产生┤ ├当时的┤
└为人而设┘ └“人”
2.写出分论点，再用三个日常生活中的事例作证: 审阴、见冰、尝肉(设喻)
3.再以“循表夜涉”事例来反证。(可悲，运用故事反面论证)
不知客观形势已改变而仍然照老方法办事必败，有力证明不能拘泥于古法，必须察今。
4.最后，着重批判不知时变，死守古法的做法。
第三部分(4─6自然段)强调指出: 世易时移，法令制度必须加以改革。
中心论点: 世易时移，变法宜矣。
中心论点在分论点一“不能泥古”，分论点二“必须察今”的基础上推出的，解决了察今的最终目的──因时变化的问题。
论证过程:
1.承上先从反面阐述──守法而弗变则悖，然后得出中心论点。
┌病变(时移)药变(变法) ┐
2.以医生治病为喻┤ ├设喻、正反论证
└病变药不变(误人)时变法不变(误国)┘
3.以历代帝王本身都在变法作证──举例，反面论证。
4.以对良剑、良马的期望为喻──设喻。
5.以“刻舟求剑”的寓言故事作反证──可笑，运用故事来反面论证。
客观形势已变，而主观认识不肯随着改变，是十分糊涂的，应“守法而弗变则悖”。
6.再以“引婴投江”的寓言故事来反证──可怜，运用故事来反面论证。
直斥不去察今，因循守旧，盲目蛮干的做法。
比喻和寓言的异同:
先秦散文常用比喻和寓言。从修辞角度来看，寓言也是一种复杂的比喻。比喻和寓言都是运用一个浅近具体的事物，去比拟另一深奥抽象的事物。但是比喻和寓言又是有区别的:
1.比喻通常只取喻体的某一个类似点设喻，不必描述它的发展变化过程。如“譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之民阳，今之殇子矣。”“良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。”这三比喻都没有比较具体和完整的故事。寓言则不同，它用来比拟的事物，必须是比较具体和完整的故事，如“循表夜涉”“刻舟求剑”“引婴投江”。
2.比喻通常以句子形式出现；寓言往往以句群或段落形式出现，把它从全文中抽出来可以独立成篇。先秦以后的某些寓言，篇幅较长，有的原来就是独立成篇的，如《中山狼传》《黔之驴》等。
3.比喻的主要目的是使语言好懂、具体、生动，加强表达效果。有的比喻有哲理性，有的没有，如“红的像火，粉的像霞，白的像雪”。寓言的主要目的是讽劝、劝诫或教导，一般含有鲜明的哲理性。
4.比喻中的喻体，可以是正面的，如“良医、良剑、良马”，也可以是反面的，如“如狼似虎”“如鸟兽散”；寓言中的人或事物往往是反面或者是愚蠢可笑的。如“循表夜涉”的荆人，“刻舟求剑”的楚人，“引婴投江”的某人，以及“螳臂当车”的螳螂，“狐假虎威”的狐狸。
作业:
[思考和练习]第三题、第四题、第五题。
（四川省资中县第一中学 温钧 编写整理）
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来源：中国哲士网
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