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中国传统文化主流思想的演变练习
课 堂 练 习
一、百家争鸣
(一) 单项选择题
①战国时期，诸子百家中下列哪一思想对于打击奴隶主贵族特权具有积极意义
A.“兼爱”、“非攻” B.“法不阿贵” C.“民贵君轻” D.“以法为本”
②商鞅变法对秦国所起的决定性的历史作用是
A.增强了秦国的军事力量
B.加强了秦国的中心集权制度
C.废除了旧制度，发展了封建经济
D.为秦统一方国奠定了基础
③下列战国时期思想家没有主持过变法运动的是
A、李悝 B、吴起 C、申不亥 D、韩非
④在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论
A.不利于确立中心集权制度
B.不利于缓和社会矛盾
C.没有反映地主阶段的利益
D.不借鉴古代统治方式
⑤下列著作不属于“六经”内容的是
A、《诗》 B、《春秋》C、《书》D、《尚书》
（二）材料解析题
阅读以下材料
材料一 颜渊问“仁”。子曰∶“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰∶“请问其目？”子曰∶“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰∶“回虽不敏，请事斯语矣！”
——《论语·颜渊》
材料二 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
——《孟子·梁惠王上》
材料三 公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便国不必法古。’汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。”
—— 《商君书·更法》
回答：
(1)由材料一可知孔子思想体系的核心是什么?结合相关知识谈谈你的看法。
(2)孟子在政治上的主张有哪些?对此你是如何评价的?
(3)据材料三概括商鞅的观点。
(4)据上述材料，结合所学内容简述以上三个儒、法代表人物对待变革的思想发展轨迹，并谈谈你的熟悉。
【综合创新运用】
①孔子是儒家思想的创始人，是我国闻名的教育家、思想家，创立了一套较为完整的思想体系。孔子思想体系的核心是
A.克己复礼 B.宽刑薄赋 C.仁 D.民贵君轻
②结合史实思考：孔子编订《诗经》时为何不选赵国的诗歌
A.赵国偏远，孔子不曾到过
B.赵国和鲁国在当时是敌对的国家
C.孔子游说赵国时，赵王对孔子非礼
D.当时诸侯国中没有赵国
③战国时期，商鞅变法推行“重农抑商”政策是主要的目的是
A.吸引商人把钱财投入农业
B.鼓励人民从耕织中求功名
C.防止商人和高利贷者兼并土地
D.满足秦国兼并战争的需要
④下列说法正确的是
A、孔子的“仁”的学说与孟子的“仁政”观点在内涵上是一致的。
B、孟子的“性善论”与荀子的“性恶论”是针锋相对的。
C、老子提出的“反者道之动”的命题，包含了朴素的辩证法内容。
D、中国古代第一部较为完整的法典是由战国商鞅所著。
⑤春秋战国时期，学术空气空前活跃，形成百家争鸣局面，下列哪一方面是这种局面形成的客观条件
A.诸侯割据局面的影响 B.封建制度已经确立
C.各国国君重视人才 D.教育日益普及
（二）材料解析题
阅读以下材料
材料一 据《论衡·本性篇》记载，“周人世硕，以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则长。如此，性各有阴阳；善恶在所养焉。故世子作《养子》一篇。密子贱、漆雕开、公孙尼之徒，亦论情性，与世之相出入，皆言性有善有恶。”世硕，密子贱、漆雕开、公孙尼都是孔子的养子。
——转引自张岂之主编《中国儒家思想史》第一章
材料二 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡(ｓǎｎｇ 额头)；激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
——《孟子·告子上》
材料三 “人之性恶，其善者伪也。”
“古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也；使皆出于治，合于道者也。”
——《荀子·性恶》
请回答：
(1)以上三则材料对人性的看法分别是怎样的?
(2)结合所学知识回答：材料二中所认为的人性本质的内容有哪些?
(3)材料二与材料三观点共同之处是什么?
（三）问答题
春秋战国时期，我国思想界异常活跃。概述这种文化现象的突出特征，并分析形成这种文化现象的社会原因。
二 儒学的兴起
（一）单项选择题
①秦始皇“焚书坑儒”摧残了先秦文化，钳制了思想。他的这一作为主要是针对
A.儒学的独尊地位 B.主张分封的思想
C.妄议朝政的儒生 D.企图判乱的六国旧贵族
②儒学思想逐渐成为正统思想是在下列哪位皇帝在位期间
A、汉高祖 B、汉文帝 C、汉景帝 D、汉武帝
③教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了哪些历史事件
A.统一方国，焚书坑儒 B.政治改革，平定山东
C.焚书坑儒、农民起义 D.农民起义、刘项文盲
④关于太学的建立下列说法不正确的是
A. 接受了董仲舒的献策
B. 采用了公孙弘制定的具体方案
C、是历史上第一次出现的国家培养政治治理人才的正式的官立学校
D、汉武帝时期太学规模已经很大
⑤下列书籍，在秦朝时不同于其他三项的是
A、医药之书 B、卜筮之书 C、种树之书 D、墨家
（二）材料解析题
阅读下列四则材料
材料一 《大英百科全书》在谈到考试制度时，明确地说“我们所知道的最早的考试制度是中国所采用的选举制度(公元前1115年)，及其定期举行的考试(公元前212年)。
材料二 “上品无寒门，下品无世族”
——《晋书·刘毅传》
材料三 “太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”
——王定保:《唐摭言·散序进士》
材料四 “八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”
——顾炎武《日知录》卷一六《拟题》
回答：
(1)据材料一所述，我国早在什么朝代就有了考试制度？
(2)材料二中所描述的局面反映了我国哪个朝代的什么选官制度?
(3)材料三与材料四所反映的社会现象是什么?
(4)结合所学内容客观评论科学制度在我国历史上的作用。
【综合创新运用】
（一）单项选择题
①被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想
A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韩非子的思想 D.墨子的思想
②无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章‘六经’”，其本质都是
A.为加强中心集权制造舆论
B.剔除不适应当时社会需要的思想
C.为削弱诸侯(王国)势力提供理论依据
D.加强对人民的思想控制
③关于“罢黜百家，表章‘六经’”与“大一统”的关系，下列叙述正确的是
A思想上的统一巩固政治上的统一 B儒家思想成为正统思想
C政治上的统一确保思想上的统一 D适应中心集权的需要
④从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是
A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一
C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中心集权制度加强
⑤汉武帝时期兴办太学，大力推行儒学教育，下列与此有关的社会背景是
A.经济发展使综合国力增强 B.西汉中心地方教育系统的建立
C.君主集权取得对割据势力的胜利 D.佛教冲击了我国传统文化
（二）材料解析题
阅读材料
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 (李斯上秦，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——摘自张贷年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”
——引自《汉书·董仲舒传》
回答：
(1)三则材料反映了当时思想界怎样的发展趋势?原因何在?
(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力?如何评价？
(3)概括材料二中李斯的言论与材料三中董仲舒言论的异同。
（三）问答题
1、儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。
有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，儒学的思想原则有积极健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为，传统儒学可以实现现代化的转化。分析以上观点，结合相关知识阐述你对于儒学的现代价值的观点。
2、儒家思想作为中国两千多年的正统思想，它的地位是如何得以确立的? 你是怎样熟悉中国传统文化这一发展历程的？对于儒家思想的“独尊”现象，你作何理解？试简要分析。
三 宋明理学
（一）单项选择题
①南宋朱熹是理学的集大成者，他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A.天体远行法则 B.社会发展规律
C.传统道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论
②两宋时期书院盛行，当时各位闻名的理学家都曾在书院讲学。下列关于书院的说法正确的是
A.开创了私人办学的先河 B.受王安石变法的影响
C.注重传统伦理道德的培养 D.评议时政、讽刺理学
③下列不属于北宋五子的是
A、李翱 B、周敦颐 C、张载 D、程颢
【综合创新运用】
（一）单项选择题
①下列哪位思想家最早提出了儒家的“道统”思想
A.韩愈 B.周敦颐
C.张载 D.朱熹
②王守仁“致良知”的学说。应该属于下列哪一范畴
A.熟悉论 B.行动理论 C.社会政治思想 D.传统伦理纲常
③南宋朱熹是理学的集大成者，他的理气关系论主要吸收了谁的思想？
A、张载 B、二程 C、周敦颐 D、李翱
（二）材料解析题
阅读下列材料：
材料一 周敦颐说：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土……”
——《太极图·易说》
材料二 张载说：“气之聚散于太虚，犹冰凝于水，知太虚即气，则无无。”
——《正蒙·太和》
材料三 程颢说：“天地万物之理，无独必有对，自然而然，非有安排也”；“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶，阳长则阴消，善增则恶灭。”
——《遗书》卷十一
材料四 朱熹认为，“静亦动也。动静如船在水中。动静如船在水，潮至则动，潮退则静”。
——《朱子语类》卷十二
请回答：以上四则材料包含了什么样的哲学思想?由此你得到什么样的启发?试结合相关知识简要概述。
（三）问答题
1、儒家学说在汉武帝时代被确立为正统思想，在此后的发展过程中，不断受到各个思想流派的冲击，至北宋时形成了一套新的儒学思想体系——理学。在此进程中，儒学一直是教育的主要内容。试结合相关内容归纳指出汉武帝时期的教育政策有何特点?到北宋时期发生了什么变化?分析变化的原因。
2、汉代以后，作为正统思想的儒学在冲击与吸纳的过程中不断更新，至北宋时形成理学，成为宋明时期的官方哲学。西方学者一般将宋明理学称为“新儒学”(Neo-Confucian-ism)。
试结合相关知识简析与传统儒学相比，“新儒学”新在何处?
四 明末清初的思想活跃局面
（一）单项选择题
①明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点是
A．以“异端”自居 B.具有朴素的唯物思想
C.主张发展商品经济 D.批判封建君主专制制度
②王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于
A.反对君主制集权 B.反对封建土地私有制
C.要求建立人人平等的社会 D.反对中心集权的君主专制制度
（二）材料解析题
阅读下列材料，回答问题。
材料一 韩非子在《有度》中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下一步也，威势独在于主，而不与群臣共”。故曰“威不两错”。又曰“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出”。故曰“制不二门”。
材料二 黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。……茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之害者，君而已矣。”
材料三 顾炎武说：“人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣；众治之，而刑措矣。”他认为只有皇帝同各级官吏共同把握政权，才能达到“天下治矣”的目的，他还提倡“清议”，重视社会舆论的作用。
材料四 唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”
请回答：
（1）根据材料一，概括韩非子的政治主张，它在当时起了什么作用？
（2）材料二中黄宗羲得出“为天下之害者，君而已矣”的时代背景是什么？
（3）后三则材料所反映出的共同的思想是什么？
【综合创新运用】
（一）单项选择题
①明清之际，下列哪些因素促进了早期民主思想的产生
①封建制度的衰落 ②封建专制的加强 ③商品经济发展 ④封建制度的完善
A．①② B.②④ C.①③ D.③
② “天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作
A.黄宗羲《明夷待访录》 B.顾炎武《日知录》
C.李贽《续焚书》 D.王夫之《船山遗书》
③明清时期产生反封建民主思想的主要原因是：
A.商品经济的迅速发展 B.科学技术的不断进步
C.封建制度的渐趋衰落 D.西方启蒙思想的影响
（二）材料解析题
阅读材料
材料一 “前三代吾无论矣，后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非哉，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。然则予之是非人也又安能已！夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是今日非矣，今日非而后日又是矣。虽使孔子复生于今，又不知作何是非也，而遽可以定本行赏罚哉！”
——李贽《藏书·世纪列传总目前论》
材料二 “穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”
——李贽《焚书》卷1《答邓石阳书》
材料三 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力；居家私积仓之获，而后治家必力；为学者利进取之获，而后举业之治也必力。此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。
——李贽《藏书》卷32《德业儒臣后论》
材料四 “童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”
——李贽《焚书》卷3《童心说》
材料五 王阳明认为，“人的良知就是草木瓦石的良知，若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣”。
——《传习录》下
回答：（1）前四则材料分别反映的是什么思想？对儒学进行了怎样的揭露和批判？对此你作何评价？（2）结合相关史实分析材料四与材料五中的观点有何不同。
（三）问答题
1、王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”根据上述材料结合史实说明王阳明的心学与朱熹理学的异同。针对心学维护封建君主专制制度的言论，明清时期的进步的思想家进行了哪些批判？反映了哪些问题？
2、儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护君主专制统治的理论基础。但明清之际儒学的文化地位和历史价值在中国走向近代化的历史进程中受到质疑。试从儒学自身角度分析：儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因以及明清之际进步思想形成的社会背景。
专 题 检 测 题
Ⅰ 选择题
（一）单项选择题
①.春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展。
A.“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”
B. “农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”
C.“民为贵，社稷次之，君为轻”
D.“事在四方，要在中心，圣人执要，四方来效”
②.韩非子主张实行君主专制，黄宗羲抨击君主专制，依据他们所处的时代背景正确的评价是
A.都是进步思想 B.前者反动后者进步
C.都具有民主色彩 D.都有利于专制主义统治
③.下列哪一事件为“百家争鸣”局面结束的标志
A 秦统一六国 B 焚书坑儒 C 罢黜百家，独尊儒术 D 佛教传入
④．孔子“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是
A．满足新兴地主阶级的政治需要 B.抑制统治者的暴政
C.成为各国变法的理论依据 D.奠定“非攻”主张的思想基础
⑤．今天我党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继续发扬儒家学说中的
A．“和为贵”和“仁”的思想 B.农本思想
C.有教无类思想 D.民为贵，君为轻思想
⑥．汉武帝之所以采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议是因为
①儒家理论有助于维护政治统一 ②儒家思想有利于缓和阶级矛盾
③儒家理论使皇权得以神化
A．①② B.②③ C.① D.①②③
⑦从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的变化，反映了秦汉时期：
A 封建制度建立并日趋完善 B 儒法两派之争已有分晓
C “仁政”最终取代“法治” D 封建统治思想日趋成熟
Ⅱ 非选择题
（二）材料解析题
阅读以下材料：
材料一 在以孔孟为代表的原生儒学中，“修身”与“治平”，“诚心诚意”与“齐家治国”，两者虽有分别，亦间有歧异（如孔子更热衷外在的事功成就，孟子更着意内在的心性修养)，但致思路线是圆融一贯的：此即“内圣”目的性地导向“外王”，“外王”经验性的证实“内圣”。
——摘自：葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其对传统社会近代转型的历史影响》
材料二 “凡学之道，正其心，养其性而已。中正而诚，则圣矣。”
——引自程颐《颜子所好向学论》(《河南程氏文集》卷8)
材料三 “今自家一个身心不知安置去处，而谈王说霸，将经世事业别作一个伎俩，商量讲求，不亦误乎?”
——引自朱熹《告吕子约》(《朱子大全》卷4)
材料四 “今之为道者，各出内以治外，故常不合。古人多识前言往行以蓄其德，近世以心通性达为学，而见闻几废，狭而不充，为德之病。”
——引自《宋元学案·水心学案》
回答：
(1)材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学什么样的治世路线?
(2)据材料二、材料三所言，宋明理学家们所倡导的治世路线是什么?与材料一相比出现了什么变化?
(3)据材料四所言，结合相关知识，简析此种治世路线变化的原因。
（三）问答题
1、.春秋战国时期我国文化繁荣，试分析文化繁荣的原因及其对后世的影响。
2、自隋唐以来科举制度就成为封建王朝的主要选官制度。对此，唐太宗说：“天下英雄，入吾彀（喻牢笼，圈套）中”。顾炎武说：“八股之害……败坏人才”。康有为说：“变法之道……莫先于改科举。”试结合儒学的发展简述科举制度在我国发展演变的过程。分析三人言论的社会背景和目的。你怎样评价科举制度？
参 考 答 案
一 百家争鸣
【基础自测练习】
（一）单项选择题
① B 提示：本题考查学生对各家学派思想的把握及联系当时社会情况加以综合分析的能力。
② D 提示：联系变法以后秦国的发展情况回答。
③ D
④ B 提示：本题考查联系当时时代背景对法家思想的深入分析。
⑤ D
（二）材料解析题
(1)“仁”的学说。孔子说，“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，这是进步的朴素的人文主义思想，但是他的“仁”的学说也含有维护传统制度的旧思想。(2)施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想；主张“政在得民”，反对苛政。孟子的政治主张继续和发展了孔子的学说，因此有“亚圣”之称。
(3)历史是向前发展的，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统。(4)轨迹：孔子为总结中国古典文化作出了突出的贡献，他的思想有保守的倾向，主张回复周礼。孟子提出了王道主义的思想，在新的历史文化基点上提升了儒学的理想。商鞅主张激进的变革。他们三人都是我国古代伟大的思想家，对中国传统思想道德观念的形成和社会发展都产生了积极影响。
提示：所列举的材料只是提供线索，在理解材料中的观点的同时，还要结合所把握的其他信息进行综合分析。
【综合创新运用】
（一）单项选择题
① C 提示：考查记忆。
② D提示：考查学生对春秋战国时期局势的了解。
③ D提示：将该政策与商鞅变法的根本目的结合起来考虑。
④ C
⑤A 提示：注重区别客观与主观两个方面。
（二）材料解析题
(1)材料一认为人性是“有善有恶”的，其要害在于“养而致之”；材料二主张性善论；材料三主张性恶论。(2)孟子认为性“善”的具体内容为：人具有“恻隐之心”，“羞恶之心”，“恭敬之心”、“是非之心”。(3)孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到圣人的境界；荀子主张“性恶”，主张通过后天的学习和改造来“化性”，人仍可以成为圣人。二者在最终目标上是一致的。
提示：此题考查对孟子性善论与荀子性恶论殊途同归特点的熟悉。
（三）问答题
(1)春秋战国时期封建经济迅速发展为学术文化繁荣提供了物质条件。(2)社会大变革有利于促进思想文化的繁荣。私学的兴盛造就了一批有知识的思想家。(3)各国纷争的局面形成了思想自由的社会环境。(4)战国时期处于历史大变革时期，社会矛盾错综复杂，阶级关系出现了新的变化，因此各阶级、阶层针对社会变革的现实发表不同的看法，提出各种方案，宣传自己的主张，形成百家争鸣的局面。这实际是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。
突出特征：体现了历史变革时期最富自由意识和创造精神、学术空前活跃的特点。
提示：该题考查的是百家争鸣局面形成的历史条件。
二 儒学的兴起
（一）单项选择题
①B提示：考查对“焚书坑儒”事件的全面熟悉。
②D
③C提示：从诗句中即可找出答案。
④D
⑤D
（二）材料解析题
(1)商朝。(2)魏晋南北朝，九品中正制，(3)科举制度下读书人终生于科场之中拼搏。明代以来八股取士极大地钳制了读书人的思想。(4)宋朝以前的科举制度起了积极作用，以后尤其是明朝弊端丛生，钳制了思想，阻碍了自然科学的发展。（可联系史料加以说明。）
提示：根据材料中的提示回顾所学内容，回答问题。
【综合创新运用】
（一）单项选择题
① C 提示：分析被董仲舒发挥了的儒学的基本特征，可以找到答案。
② D 提示：抓住这两个事件的的本质而不是影响。
③ A 提示：正确理解思想与政治的辨证关系。
④ D 提示：结合当时时代背景考虑。
⑤ C提示：将问题放到当时的时代背景下分析。
（二）材料解析题
(1)由百家争鸣到思想统一。国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，封建专制主义中心集权制度的确立与加强。(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。都是想通过思想上的统一实现政治上的统一。但造成的影响不同；秦朝钳制了思想、摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良作用，但推动了儒学的发展，使儒家思想开始成为封建社会的统治思想。还推动了教育的发展。(4)相同点：为适应君主专制中心集权需要，加强思想控制。(可拓展为：都主张以一种服务于君主专制统治的思想来取代思想自由的局面；用政治权力干预和控制思想和学术的自由发展)。不同点：前者强调以法家思想排斥其他各家，后者强调以儒家思想来取代百家争鸣；前者主张用残暴手段来实现文化专制主义，后者强调教化和灌输；前者主张以法治国，后者主张以德治国。
提示：本题主要考查对“焚书坑儒”和“独尊儒术”的客观评价。
（三）问答题
1、儒家的大一统意识，民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和生态环境都不无裨益。但在对儒家思想积极性加以发挥的同时，也不要被一些传统儒家的陈规陋俗所束缚，要做到“取其精华，去其糟粕”。
提示：提出论点后，要精选史实，还原到特定的历史情境中进行评论。要体现出主观熟悉、独立思考与判定。还要注重区分早期儒学的价值取向与宋明理学所倡导的价值的差异。
2、
汉武帝要解决王国问题，巩固中心集权国家，需要一种符合实际的统治思想，以思想上的统一，巩固政治上的统一。而在建立政权时起了重要作用的法家思想，已不完全适应巩固政权的需要，汉初道家“无为而治”的思想也不适应经济发展后的变化。这时，儒生董仲舒吸收法家、道家等各派主张，对儒学加以发挥，提出了“君权神授”、“大一统”的思想，适应了当时政治的需要。也使自“焚书坑儒”以来陷于困境的传统儒学在学术上得以发展。董仲舒对儒学的发挥适应了西汉大一统局势的需要，对加强君主专制中心集权统治提供了强有力的帮助，因此，儒学的正统地位得以在西汉确立。(2)尊儒兴学，把教育、考试与选官结合起来，是汉武帝的创造，在客观上形成了重视知识，重视教育的社会风尚，儒家思想逐渐渗透到社会各方面，造就了中国传统文化的基本形式。封建政治与儒学思想密切结合起来，初步形成了儒家政治的历史传统。(4)从本质上看，这仍是一种封建专制主义文化政策。汉武帝运用皇权干预学术思想，抑制了思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，违反了思想统一于真理的规律，有明显的消极作用
提示：儒学正统地位何以确立要从西汉统治的需要和董仲舒对儒学的发挥两个方面作答。
三、 宋明理学
【基础自测练习】
（一）单项选择题
① C 提示：考查对朱熹理学思想的把握。
② C 提示：结合时代特征与理学特点分析。
③A
【综合创新运用】
（一）单项选择题
① A 提示：记忆题。
② A 提示：正确分析“致良知”思想的特点。
③B
（二）材料解析题
(1)包含了朴素的辩证法思想。(2)作为一种哲学化的儒学，理学具有双重性。我们在看到它的出现更加强化了封建主义的精神压迫，使人们屈从于封建主义的统治，桎梏人们的创造思维的消极作用的同时，也不要忽视宋明理学又是儒学思想中的精华的发扬光大。理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。
提示：由材料可知，此四人皆为理学家，以此为切入点回答第二问，才会更加恰切。
（三）问答题
容。(2)变化：①官办学校和私人书院都获得发展，尤其私人书院更为突出；②教学内容以强调伦理道德教育为主，注重培养学生品行；③私人书院中学习方法比较灵活自由，风气活跃。(3)原因：①其变化是适应专制主义政治加强的需要，唐末五代以来封建专制主义统治秩序混乱，原来神化皇权理论不再适应形势变化，因而统治者注重加强伦理教育，以巩固统治。②唐朝以来经济文化教育都获得了发展，知识分子队伍不断壮大，这些都为宋代教育发展奠定了基础。
提示：回答本题的要害是将儒家思想的演进过程与汉宋两代的教育政策结合起来。需熟知这两方面内容，并结合当时社会政治、经济状况加以分析。
2、宋明理学之为新儒学，其所以为新是指，在外来佛教文化与本土道教文化的不断冲击下，建构在具有理性的形而上学本体论思维之上，通过诠释心性与本体、伦理与天道的联系及人与世界的关系，使儒家道德学说获得了形上性和整体性的论述，传统儒学内部的逻辑结构、价值转向、道德结构都获得了新的熟悉。作为一种哲学化的儒学，理学具有双重性。它的出现更加强化了封建主义的精神压迫，使人们屈从于封建主义的统治，桎梏人们的创造思维。同时宋明理学又是儒学思想中的精华的发扬光大。理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。
提示：回答该问题，除要把握传统儒学与新儒学的不同之处外，还要运用哲学观点加以辩证地分析。
四 明末清初的思想活跃局面
【基础自测练习】
（一）单项选择题
① D 提示：综合分析他们的思想，找出共同点。
② A 提示：将材料分析与内容结合起来考虑。
（二）材料解析题
（1）实行君主专制制度。这适应了地主阶级反对奴隶主贵族特权、地方分权的需要，成为秦国实现统一的理论基础。（2）中国封建社会走向衰落，商品经济日益发展，反对封建统治、反对封建礼教的斗争日趋高涨。（3）都对君主专制制度进行了揭露和批判。黄宗羲认为君主天下之下害；顾炎武则要求限制专制皇帝的极权，流露出一种启蒙的民主思想；唐甄的思想则表现出一种强烈的与君权至上传统观念相对立的叛逆精神。
提示：分析材料中的观点，结合时代背景，联系教材内容回答。
【综合创新运用】
（一）单项选择题
① C 提示：要结合当时时代背景全面考虑。
② B 提示：记忆题。
③ C 提示：把握当时时代特征。
（二）材料解析题
（1）材料一中李贽提出了不以孔子之是非为是非的观点。反对封建正统派“以孔子之是非为是非”，表现了他反传统反教条的无畏精神。材料二中他认为穿衣吃饭，解决温饱问题，是老百姓生活最根本的大计，也是最基本的要求。批判理学家们“存天理，去人欲”的说教。材料三所示，李贽在揭露批判理学家们“道心”“天理”等说教时，公开宣称“自私”是人的天性。这种利己主义的人性论，显然是错误的。材料四中反映出针对当时社会上的“弊病”，李贽要求“真心”、“真人”。这是要求个性解放的表现。
（2）王守仁认为良知即是义理，是否合乎天理，要以良知为准则。李贽则相反，认为义理蒙敝童心，义理懂得越多，童心丧失得越多。
提示：材料中的有些内容即是问题的答案，注重精练语言。
（三）问答题
1、①同：都属于唯心主义范畴。主张克服私欲，维护封建伦理道德，都是统治阶级统治人民的思想武器。异：朱熹认为“理”是宇宙万物的本原，是第一位的，“气”是第二位的；把“天理”与“人欲”对立起来，主张“存天理，灭人欲”，是客观唯心主义。王阳明反对把心与理视为两种事物的观点，认为心即理，“心外无理”，主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，是主观唯心主义。②李贽否定儒家经典与孔子的权威，反对以“孔子是非”作为是非的评判标准。黄宗羲激烈批评君主专制制度，指出君主是“天下之大害”，反对“人治”，主张“法治”。顾炎武反对君主专制制度，主张“以天下之权，寄天下之人，”才能“天下治矣”。王夫之否定理学家“主静”的形而上学思想。
这些进步思想家的言论反映出理学走向极端，遭到反对，封建君主专制制度走向衰落；随着工商业与资本主义萌芽的发展，反封建的民主思想兴起。思想文化是社会政治、经济的反映。
提示：总体把握宋明理学的基本特征及其不同流派的思想特征，从而加以比较研究；要结合时代特征回答。
2、一方面是因为其思想内核，而哲学上宣扬天命的人观念；伦理上以“仁”为核心。“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级次序；政治上主张“大一统”维护专制主义中心集权，这些都是一切取得统治地位的剥削阶级共同需要的思想武器，在根本上都是适应了封建专制统治需求要的。另一方面，是因为儒家的入仕说，具有强烈的社会责任感，能够随时代需求的变化不断的改变面目。非凡是汉代的儒学，吸收了道家和法家的思想，并与阳阳五行说相结合，制造了君权神授，“天不变，道也不变”的理论，以神权论证君权，以无道论证人道，使儒学长期成为统治阶级的政治哲学，第三，儒家也是在同佛教、道教纷争中发展起来的。儒家为了丰富自己的哲学，在批评佛教的同时，也充分吸取它们当中对自己有用的思想，以充实和发展自己的哲学体系。
明末农民起义把朱明王朝打得落花流水，传说中的“君权神授”观念陷于崩溃，大大解放了当时先进知识分子的思想。已出现的资本主义生产方式的萌芽，使这些先进知识分子敏锐地感觉到封建度已陷于日暮穷途的境地。再加上清初统治者的残酷统治，使这些先进思想家们把斗争的矛头指向君主专制制度。
提示：要回答该问题，必须对儒学思想的基本特征全面把握，从中选取有力的证据。
专题检测题
Ⅰ 选择题
（一）单项选择题
① A 提示：先分析材料出自哪家学派，然后结合时代特征回答。
② A 提示：还原到特定时代分析两人的观点，就可得出答案为A。
③ B 提示：考查对百家争鸣特征的熟悉。
④ B 提示：结合时代背景考虑。
⑤ A 提示：抓住“以德治国”的特点，再筛选答案。
⑥ D 提示：全面把握被董仲舒发挥了的儒学的特点。
⑦ D
Ⅱ 非选择题
（二）材料解析题
(1)以“治国平天下”为目的的“外王”经世路线。(2)认为只有诚心诚意，然后才能谈“修齐治平”；只要“诚心诚意”，就可达致“国致民安”；认为讲求“经世事业”是思维误区，只有关注心灵才是惟一的治学之道。此种路线片面地发展了早期儒学中的内省静思倾向。(3)随着专制主义中心集权的建立与发展，越来越多的儒生脱离政治，无法完成事功抱负，遂逐渐转向以“内圣”为主的致思路线，坚守封建的伦理道德。唐宋之际，经济关系、阶级结构、社会面貌都发生了重要变动，思想文化领域也相应变化，以此服务于专制统治。儒学正统对生命意义的追寻和要求实现人生价值的致思取向，被理学家们片面地导向内在心性的超越和个体道德的完善。
提示：阅读材料时结合本专题所学内容，对早期儒学的基本特征、宋明理学的总体特征全面把握。根据问题从中提炼出答案。问题三的答案不是唯一，但要言之成理。
（三）问答题
1、原因：以铁工具使用和牛耕推广为标志的社会生产力的显著提高，推动经济繁荣；社会制度经历了由奴隶社会到封建社会的巨大变革；夏、商、西周三代文明的勃兴，奠定了基础；诸侯争霸中的民族融合。影响：各种哲学思想流派对我国传统文化的发展产生深远的影响；文学艺术的成就在中国及世界文学史上占有重要地位，产生巨大影响；冶铁、天文、地理、物理、医药学等领域的杰出成就为后世科学的发展奠定了基础，对我国古代科技长期领先世界，起了重要的作用。
2、过程：科举制度隋朝创立，唐朝得到发展，以进士科最重要。科举制以考试成绩选拔官员，考试内容主要是儒家经典。于是儒生不仅是文化舞台上的主角，也成为政治舞台上的主角。儒学因此全面影响了社会生活。明朝采取八股取士，使科举制成为维护君主专制的工具。戊戌变法曾一度废除八股，改试策论。20世纪初，清废除科举制度。分析：唐太宗时政权初建，急需人才，通过科举制度笼络士人，扩大统治基础。顾炎武时君主专制制度空前强化。目的是揭露八股取士禁锢思想，败坏人才。康有为时民族危机加重，资本主义初步发展。目的通过改革科举，培养维新人才，拯救民族危机。熟悉：科举制曾经促进中国封建社会的繁荣稳定，但发展到一定程度后严重阻碍了社会的进步，是造成近代中国落伍的原因之一。
提示：结合三人所处的时代背景回答，对科举制度要形成客观公正的评价。
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