第四句是班固对先辈的懿美之词。孔子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”而班固认为，自己的先辈不管是穷是达，都在兼济天下。先辈告诉他，不管处境发生什么变化，胸怀天下、专心修史的决心是不能变的。这是先辈用实践为后代树立的榜样。

2 继承父业的决心

东汉建武三十年（54），52岁的班彪出任望都（今河北望都县附近）长，不幸当年病故。班固遂放弃洛阳太学的学业，扶父柩回安陵居丧。那年班固22岁，“弱冠而孤”，只是一个未入仕途的青年学子。在安陵家中，面对着父亲的未竟之业，他该怎么办呢？《幽通赋》中说：

咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶。

岂余身之足殉兮，违世业之可怀。

靖潜处以永思兮，经日月而弥远。

匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。

魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐。

第一句中，“眇眇”是细微之意；“圮”指毁坏。此句是班固嗟叹自己孤弱力微，面临着即将毁绝先人之迹、无阶路以自成的危险。他迷惘，他惆怅，他怀疑自己能否沿着先人的足迹，开创出新的通向成功之路来。

第二句中的“殉”，释作营；“违”同“愇”，释作是；“怀”释作思。此句揭示了班固内心的矛盾，他既怀思着先人的世业，又觉得缺乏完成世业的足够信心。

为了帮助班固树立信心，他的弟弟班超主动挑起家务重担，“常执勤苦，不耻劳辱③”，以便使其兄班固摆脱家事缠绕，专心修史。班固自己也从许多名贤继承父业取得成功的事迹中得到启示，特别是《史记》中记载汉文帝时一个名叫缇萦的女孩儿，甘愿以身为父赎刑的壮举，震撼了他的心灵。他提笔写诗赞颂：“三王德弥薄，惟后用肉刑。太仓令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦。④”这首诗，不仅内容感人至深，而且在诗体上也开创了中国文人写五言诗的先河。

第三句是说，有了完成世业的信心，便可以安下心来，冷静思考任务的繁难程度及完成的时间。他要完成的是一部囊括西汉二百三十年历史的百科全书，设定了五个大类：一是“叙帝皇，列官司，建侯王”；二是“准天地，统阴阳，阐元极，步三光”；三是“分州域，物土疆，穷人理，该万方”；四是“纬六经，缀道纲，总百氏，赞篇章”；五是“函雅故，通古今，正文字，惟学林”⑤。要完成这一艰巨任务，需要经历多少年月、付出多么艰辛的劳动啊！他决心倾尽毕生精力，以求实现。

第四句中，“党人”，指同郡的文人；“拾”(音jiè借），意为更进，即官位由低级向高级的递进。此句是班固的自谦之语。他自觉著史任务繁重，不敢与同郡（当时安陵属右扶风郡）的士子共赴仕途、谋求官阶，便向他们说明自己这样做是为了不使先人的道德和事业受到缺损。

公元57年，东汉光武帝刘秀之子刘庄继位，是为汉明帝。次年起，改年号为永平，同时实行了较为宽松的政策。这时，因在光武帝执政后期受马援事件⑥影响而被压抑的三辅士子，看到了仕途的曙光，纷纷谋求进取。其中有茂陵的傅毅、平陵的贾逵及迁居安陵的马严等，他们既是班固的好友，又是造诣超群的英才。他们的选择，无疑对班固的志向产生了影响；而班固却在名禄与世业之间，毅然选择了后者。

第五句，被班昭解释为：“言人之昼所思想，夜为之发梦，乃与神灵接也。”所谓“神灵”，是指《幽通赋》后半部分铺陈的古代名贤的言行。班固把自己的感情与古代名贤接通，从他们的品德和业绩中汲取营养，作为推进自己事业有成的动力。

在此句之后的赋文中，班固列举了由三皇五帝到西汉时的数十位人物的成败得失，作为借鉴。他从诸多古人身上，总结出至少三条经验：一是如临深渊、如履薄冰的惴惴之心。他用《诗经·小雅》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的话来告诫自己：像《汉书》这样浩繁的工程，不是光凭勇气就能完成的；必须谨慎小心，精心谋篇，字斟句酌，详核细对，才能功到垂成。二是祸福相依、有实必荣的自然之道。《幽通赋》中有一大段是谈祸福关系的，他说有的人因祸得福，有的人因福得祸，都是有其原因的，不能刻意趋避。一类人，如孔子的学生子路，想避世得福，结果死于乱军之中；鲁国人单豹，隐居高山以求保养自己，结果被老虎吃掉。另一类人，如齐国的管仲，只想完成刺杀齐桓公的使命，不计自己的祸福，反而得到齐桓公的重用，因祸得福。而那些圣明之人，因为他们熟知祸福之道，遭遇纷难时，能抓住机遇，然后自拔，如周文王被拘写《周易》，孔子厄运著《春秋》，司马迁刑余作《史记》等，都是他们运用自然之道，发挥自己特长而结出的果实。这也如同

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