东汉著名史学家班固的《汉书》是继司马迁后我国第一部纪传体断代史，无论对当代还是对后世均有重大影响。

    班固(32—92年)字孟坚，东汉扶风郡安陵县(今陕西咸阳市东)人，其祖世代显贵。父彪“家有赐书，内足于财”，是当时有名的儒学大师。在这样一个家庭里长大的班固，“年九岁，能属文诵诗赋”，l6岁就读于洛阳太学，得博览群书、诸子百家之言。父死，班固居丧期间整理父亲的遗著《后传》，并立志“竟其业”编写《汉书》。有人告发他私改国史，班固被捕入狱。其弟上书为他辨白，明帝阅读了他的书稿，赏识其才能，命他完成《汉书》的编写工作。经过20年的努力，他基本完成。和帝时他跟随大将军窦宪出征匈奴。后窦宪因罪自杀，班固受牵连被捕入狱，死于狱中。班固死时，唯八表和天文志未曾完稿，其妹班昭和马续补写完成。班昭是我国古代第一位杰出的女史学家。

    《汉书》由12纪、8表、10志、70传组成。体例与《史记》相比略有改动，如把《史记》的“书”改为“志”，把《史记》的“世家”并入“列传”。《汉书》共100篇，约81万字，记载了从汉高祖元年(公元前206年)起，至王莽地皇四年(23年)西汉一代前后共230年的历史。从历史编纂学角度说，《汉书》创立了纪传体断代文体例，而且整齐了司马迁开创的纪传体体例。如《史记》中没有惠帝本纪，班固则为惠帝立纪，确立了本纪“系日月以成岁时；书君上以显国统”的性质，也就是说只有天子能入本纪，这与司马迁创立本纪的意图完全不同。可见，班固的断代史完全以帝王将相为中心，这自然符合封建统治者的需要，所以，后来各个朝代的正史基本沿袭了《汉书》的编纂方法。

    《汉书》的10志是在《史记》8书的基础上发展起来的，而记述内容更完备。其中《地理志》，《艺文志》、《五行志》、《刑法志》，皆为班固创立。《地理志》是我国第一部以疆域政区为主体的地理专著，开创了我国地理学史的研究。《五行志》虽掺杂灾异迷信的内容，但也保存了不少关于地震、日蚀、月蚀、自然灾害的科学史料。《艺文志》虽然只是一种书目，但它反映了西汉官府藏书的基本情况，记述了古代学术思想的源流派别、盛衰得失，保存了许多古代典籍的目录，在目录学史上具有重要地位。《汉书》的10志对纪传体史书的书志部分有很大影响，以后正史的志大都依据《汉书》10志加以损益而成的，形成了中国史学史上的书志体。《汉书》保存了丰富的文献材料，增载了许多重要的沼令、奏疏和议论。《汉书》保存了儒家饱学之士董仲舒的《天人三策》、6P臣民名田说》等资料，这对于研究儒家正统思想是极其有用的。《汉书》还全录了司马谈的《论六家要旨》、司马迁的《报任安书》，为后人研究他们父子的学术思想、史学思想提供了重要文献。其他如贾谊的《治安策》、晃错的《教太子疏》、《言兵事疏》、《募民徒塞下疏》、路温舒的《尚德缓刑疏》、贾山的《至言》、邹阳的《讽谏吴王濞邪谋书》、枚乘的《谏吴王谋逆》、公孙弘的《贤良策》等等，也都全文分别载入他们的本传，这些都属于政治、经济、军事方面珍贵的文献。我国古代史书为少数民族立传和记载邻国的历史始于司马迁的《史记》，班固继承了这一传统。他搜集了大量新的资料，把《史记·大宛列传》改写成《西域传》，叙述了西域50多个国家或民族的历史。班固对《史记》中的匈奴、南越、东越、西南夷以及朝鲜诸列传都做了补充，西南夷传增加史料近乎一半，匈奴传增加五分之三。这些不仅是研究我国古代各民族历史的珍贵文献，也是研究中亚、西南亚等古代民族史的珍贵文献。

    《汉书》在文学价值上虽然不及《史记》，但班固对不少人物的塑造还是很成功的。班固在记叙苏武时，突出了他坚强不屈的民族气节、视死如归的崇高品质，给人留下不可磨灭的印象。班固在《外戚传》中暴露了宫用里的惊人黑幕，揭露出封建统治者残忍狠毒的本性。《东方朔传》、《霍光传》等也把人物写得生动活泼、个性突出。《汉书》从文学艺术上也取得了较高的成就，在史传文学上对后世仍有一定影响。

    班固是奉旨修史的，他奉行封建正统思想，公开为巩固东汉统治制造舆论。他在《律历志》里，把从传说中的太吴一直到东汉的刘秀都按五德(木、火、土、金、水)终始说的次序排列起来，从而说明汉高祖代秦继周是“自然之应，顺时宜矣”，由此得出的结论便是汉的天下应长治久安。他还极力宣扬董仲舒创立的天人感应理论，为巩固汉朝统治服务。他在《汉书·天文志》中详细记述了秦楚以来天变对人事的证验，并强调说：“政失于此，则变见于彼，犹影之象形、响之应声。”他认为政治上的得失都能从自然界的灾异、祥瑞中反映出来，如同影子与本体、回声与本声完全相同一样。他的这种灾异迷信思想在本纪列传中也有大量的反映，可以说天人之道几乎贯穿了《汉书》的始终。班固在《汉书》里竭力维持封建正统观念。本来《汉书》百篇中有50多篇依据于《史记》而稍作修改写成的，而恰恰是这小小的修改都反映了班固与司马迁思想的迥然相异。比如《汉书·高帝纪》依据于《史记·高祖本纪》。只在篇末作了修改，编造了从尧舜到刘邦的刘氏世系，并说：“汉承尧运……自然之应，得天统矣。”意思是刘邦建立的汉朝是天予神授的。这与司马迁把汉朝的建立放在

[1] [2] 下一页