影子与本体、回声与本声完全相同一样。他的这种灾异迷信思想在本纪列传中也有大量的反映，可以说天人之道几乎贯穿了《汉书》的始终。班固在《汉书》里竭力维持封建正统观念。本来《汉书》百篇中有50多篇依据于《史记》而稍作修改写成的，而恰恰是这小小的修改都反映了班固与司马迁思想的迥然相异。比如《汉书·高帝纪》依据于《史记·高祖本纪》。只在篇末作了修改，编造了从尧舜到刘邦的刘氏世系，并说：“汉承尧运……自然之应，得天统矣。”意思是刘邦建立的汉朝是天予神授的。这与司马迁把汉朝的建立放在社会发展过程中去考察的朴素的唯物主义思想大相径庭。司马迁为项羽、陈胜分别立了《项羽本纪》、《陈涉世家》，充分肯定、赞扬了二人在灭秦中的作用与功绩，而班固却只写成《陈胜项籍传》，在文中抹去了 “由涉首事”这关键的词语，充分反映出班固的“成则为王，败则为寇”的封建正统历史观。再如《汉书·游侠传》所记郭解事迹，几乎全袭《史记·游侠列传》，但班固却把司马迁对郭解的赞扬“状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖、知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名”完全抹掉，换成“以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣”。这反映班固完全站在维护统治者利益的立场上。《汉书》对后世影响很大，其根源就在于它坚持的是封建正统思想，是为封建统治阶级服务的，是维护封建王朝统治的。

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