班固所著《汉书》的体例，基本上是遵循司马迁《史记》所开创的纪传体的方式。根据这种方式，在记叙了人物和事件之后，还要分门别类地述说国家政治运作的各个方面，比如宗教、法律、礼乐、天文、地理等方面，其中的《地理志》就是讲述天下各方的地理沿革、物产优劣，以及风土人情，其中对三晋风情的畅叙，尤其淋漓尽致，令人回味无穷。

    对于“风俗”，班固有明确的定义。人的生活环境的差异，脾性的刚柔缓急，甚至说话声音的不同，班固认为与水土之风气有关，这就是 “风”。与此同时，人们的好恶取舍，道德行为，都会受到在上位者的直接影响，进而形成“俗”。可见，所谓风俗，就是与人相关的外在和内在因素、自然和社会因素的共同作用。所以，要想改变风俗，或者说利用风俗而治理天下，管理百姓，就要既注重民众的生产生活，还要加强道德教化。为此，班固分析了各地的风俗人情，力图为天下政治作出自己独特的贡献。

    班固在其纵论三晋风俗人情的过程中，所使用的地名称谓既有两汉以来的习惯用法，也有先秦时代的旧称，以与他史学家的身份相配合。三晋中的魏国，主要是由河内和河东两部分组成。班固认为，“河东土地平易，有盐铁之饶，本唐尧所居”。意思是说，现在的晋西南一带土地平坦，易于耕作，农业发达，再加上有丰富的盐铁资源，早在尧帝的时代就成为中华民族的主要聚居地之一。因为有着悠久的历史和深厚的文化积淀，班固断言，“其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋”。班固举例说，《诗经》中有采取唐地的诗篇，其中的诗句，如《蟋蟀》中的“今我不乐，日月其迈”，《葛生》中的 “百岁之后，归于其居”等，即表达了君子式的对死亡的关怀，也表现了小人式的及时行乐的愿望。所以，春秋时代吴国有名的公子吴札对《唐》诗赞叹是：“思深哉。其有陶唐氏之遗民乎？”充分肯定了陶唐故地的文化渊源。

    当今山西的东南部以山地为主，在三晋时代属韩国，在春秋时代则归郑国。郑国是春秋前期的强国，但从春秋中后期开始，由于晋国的强大，特别是晋文公的称霸，以及南方楚国的不断强盛，夹在晋楚之间的郑国开始衰落，直到战国前期被韩国吞灭。班固认为，郑

    国“土狭而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫”。意思是说，这里的人们生产生活条件差，文化欠发达，所以不太看重传统的礼法，男女之防不严，追求尽其欢愉。《诗经》中采取郑地的诗篇，如《出其东门》中的“出其东门，有女如云”，《溱洧》中的“恂盱且乐，惟士与女，伊其相谑。”都是讲的普通男女在民间集会时相互嬉戏、互有馈赠的场景。当时有著名的“郑卫之声”，就是指这一带的流行音乐，跟这样的民风肯定有关。所以，吴札对《郑》之歌的评论是：“美哉。其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”是说郑卫之声细腻委婉，不能鼓舞人们的上进之心，所以，郑国必定在享乐中先行灭亡。

    山西的西部和北部是归属赵国和被赵国灭亡的一些小国。在班固看来，赵国之地可耕种的土地很少，但人口却很多，所以，普通民众相对来讲比较难以约束，正所谓“丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则椎剽掘冢”。意思是说，这里的男子，闲暇无事之时，会聚集在一起尽情游乐，欢乐至极时则慷慨悲歌，有大丈夫的豪情。但是，因为地少人多，一旦生计没有着落，就会一怒之下，干出打家劫舍，甚至掘墓盗坟的勾当。赵国既出良将，也出勇士，与这种民风大有关系。至于这里的女士，思想也比较开放，所谓“弹弦鱗，游媚富贵，遍诸侯之后宫”，为其他地域的女子所不可及。另外，太原、上党一带又多有晋国公族的子孙，看重自己的身份和名声，为了功名，不能忍受任何仇怨，一定会加以报复。同时，对于嫁娶丧葬之礼也非常重视，因为这也事关名声和面子。汉代以来，这里一直被认为是难于治理的地区，朝廷经常会选择严猛之将，使用杀伐手段加以威服。尽管如此，一旦有父兄被杀，子弟们还是忍不住怨愤，或者直面高官去申述，或者直接进行报复，杀死仇人的亲属。

    山西北部的另一个重要特点是与北方的少数民族交往甚深，其民风之中不免受到这些民族独特的精神气质的影响。结果是，从晋国初期开始，这里的民众养成了剽悍豪爽的风气，对农商之事不感兴趣，喜欢争斗，遇事必以武力解决。当赵武灵王提倡“胡服骑射”之后，这种风气更盛往日。赵国的军队一向以勇猛无敌著称，可惜赵国晚期朝政腐败，终于未能抵挡住更讲究纪律性和更富于战斗性的秦国人的攻击。但是，赵国的灭亡并没有销蚀掉山西北部民风的锐气，这一带的绿林豪客、盗贼劫匪同样多于其他地域。

    至于山西的西北部与陕西接壤的一带，本来就是戎狄之人的聚居地，秦朝统一天下之后，又有赵、齐、卫、楚的富豪之家被迁徙到这里，使得这里在历史上已经形成的“民鄙朴，少礼文，好射猎”的风俗愈加浓烈，并且使这种风气还波及雁门一带，即山西的中北部。在山西的东北部，则受到了燕地风俗的影响。燕地最能体现其民族风情的是燕王太子丹派遣勇士荆轲刺杀秦王政（始皇）的壮烈之举，这在当时也是绝无仅有的行动。太子丹刺杀秦王的举动并非偶然兴之所至，而是如班固所说，“太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然”，乃是长期敬养勇士，不爱后宫美女的结果。因为崇尚勇士，致使民风淳厚，男女之别反而退居其次。至于赴人之急，果于赴难，则显然是“燕丹遗风”了。

    从班固的描述和分析来看，直到秦汉时期，山西地区可谓风情万种，民风最为多样而多彩。山西历史上堪

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