岳飞曾对张所说：“勇不足恃也，用兵在先定谋。谋者，胜负之机也，故为将之道，不患其无勇，而其无谋。”他又尝自言： “为将无谋，不足以搏匹夫。”故主於用谋。（ 26 ）在《乞复襄阳札子》中，他说：“善观敌者，当逆知其所始；善制敌者，当先去其所恃。”（ 27 ）

宋高宗曾对岳飞说：“卿为一时智谋之将，非他人比。& amp; amp; rdquo;绍兴四年（ 1134 ）的制书，称赞岳飞“机权果达，谋成而动则有功”。绍兴五年（ 1135 ）的制书说：“岳飞策虑靖深，器资沉毅。有冠三军之勇，而计然后战。”绍兴七年（ 1137 ）《起复太尉加食邑制》说：“岳飞沉毅而有谋，疏通而善断”，“有虑而后会之机& amp; amp; amp; amp; amp; rdquo;。（ 28 ）《金伦续编》卷 23 《阁学刘光祖襄阳石刻事迹之二》，有“智谋”一节，集岳飞平生所历战事十六件，以见其智谋过人。

岳飞不仅自己善用计谋，而且懂得向部属征求意见，集众人之谋，定必胜之计。杨简《慈湖遗书》卷 16 《论兵》载：“岳飞用兵，有胜而无败。闻其欲有所举也，必尽召诸统制官，环坐饮食之，而与之谋。先谋夫敌之所以败我者，至於六、七，备谋，详虑，竭智，共攻而终于无败也，乃行。故飞每战无败。”

3 ．严以治军。

《百战奇法》中，有重教战的思想，这是自宋初以来严格治军传统的延续。岳飞继承并发展了这种传统，将“严”字解释为 “有功者重赏，无功者峻罚”，又将其与不扰民、勤训练、敢战斗结合起来，故所部岳家军纪律修明，精勇悍战。岳珂将他的御军之术，总结为六端：重搜选，谨训习，公赏罚，明号令，严纪律，同甘苦。（ 29 ）其核心则是一个“严”字。

史籍记载，多有岳飞严以治军的事迹。徐梦莘《三朝北盟会编》卷 142 ，建炎四年九月载：“飞治军严整，将士畏之，禁止军中不得骚扰百姓，尤得民情”。卷 143 ，称岳飞“持法严肃，尤不可犯”。李心传《建炎以来系年要录》卷 38 载：“岳飞在泰州，持法严，众不敢犯”。卷 63 载，绍兴三年二月庚子，江南东、西路宣谕刘大中言：“昨岳飞提兵洪州，颇有纪律，人情恃以为安业。”建炎四年的邵缉荐书，称岳飞 “身与下卒同食，而持军严甚，民间无秋毫之扰”。（ 30 ）

高宗与朝廷也屡屡称颂岳飞治军之严：绍兴二年（ 1132 ）的《中卫大夫武安军承宣使告》中曰：“岳飞为时良将，统我锐师，许国惟以忠诚，驭众亦能训整，同士卒之甘苦，致纪律以严明。 ”绍兴三年（ 1133 ）的高宗宸翰曰：“纪律严明，秋毫不犯，卿（指岳飞）之所能也。”绍兴五年（ 1135 ）的《四年明堂加食邑五百户食实封贰百户封如故制》曰：“治纪律以甚严，嘉师徒之逾整。”《忠憨谥议》曰： “持军至严，所过秋毫无敢犯。”《武穆谥议》曰：“练军实，选骑士，明纪律以驭之。”& amp; amp; amp; amp; amp; ldquo;治军甚严，抚下有恩，定乱安民，秋毫无犯。”《武穆覆议》曰：“平生用兵，纪律甚严。”（ 31 ）

《阁学刘光祖襄阳石刻事迹之二》，专门有“纪律& amp; rdquo; 一节，录十四事，以见岳家军纪律之严。故岳家军自己说：“冻杀不拆屋，饿杀不打虏，是我军中人也。” @ （ 32 ）吕午《和岳王庙壁上韵》曰：“当年惟说岳家军，纪律森严孰与邻。师过家家皆按堵，功成处处可镌珉。”（ 33 ）

岳家军虽则纪律严明，但岳飞严以治军，在很大程度上也是有赖于酷刑的。李纲《梁溪全集》卷 72 《奏知段恩招诱本司军兵逃走奏状》载，岳飞因“使臣、效用、军兵见此暑月，披带衣甲，艰辛劳苦，怯战，辄敢弃甲，或将带衣甲、鞍马逃走， ……改易姓名，别投他军。伏望朝廷重立赏格，遍行下神武诸军并诸路帅臣，及逐头项统兵官根缉收捉，差人押赴飞军前，对众依军法号令。所贵带甲忠勇将士不敢仿效逃窜”。

4 ．临机制胜。

五代初期，后梁王朝的主要谋臣敬翔，曾对朱温说：“兵者，应变出奇以胜，《春秋》古法，不可用于今。”（ 34 ）《武经总要》有“以奇取胜”之语，《百战奇法》有“兵家之法，要在应变& amp; amp; amp; amp; amp; rdquo;的思想。岳飞“ 临机制胜”的军事思想，是一脉相承的。

《金佗稡编》卷 4 、《金伦续编》卷 17 、卷 23 记载，宗泽认为岳飞“好野战，非古法”，因此授予阵图，让他学习，岳飞看后即扔到一边去了。宗泽问起，他回答说：“ 留守所赐阵图，飞熟观之，乃定局耳。古今异宜，夷险异地，岂可按一定之图？兵家之要，在於出奇，不可测识，始能取胜。”又说： “ 阵而后战，兵之常法，然势有不可拘者，且运用之妙，存於一心。”绍兴七年（ 1137 ），他在《乞出师

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