宋人关于完颜宗弼的记事，虽然强调他的失败，却并没有批评他在战略或战术上有什么大错误，反而记录了一些事迹，予人以一员勇将的印象。如黄天荡之役前，宗弼亲登镇江的金山龙王庙探查宋军虚实，几为韩世忠部下俘获。（25）和尚原之战，宗弼中流矢二，仅以身免。（26）这些事迹可以和宋降将郦琼的话印证。他说宗弼亲临阵督战，矢石交集，而王免胄，指挥三军，意气自若，用兵制胜，皆与孙、吴合，可谓命世雄材矣。至于亲冒锋镝，进不避难，将士视之，孰敢爱死乎？宜其所向无前，日辟国千里也。不像南宋诸将出兵时，身在数百里外，谓之持重。（27）

宗弼是金朝的主战派，他立有显赫的战功，而且东西奔驰，纵横南北，力敌南宋六将（四大将及吴玠吴璘）。最后因宋人求和，乃一手造成和约，臣服宋帝，取得外交上的大胜利。（28）宗弼位兼将相，帮助熙宗平定内乱，集权于中央。自宗翰死后，宗隽、宗磐、昌和希尹相继死于政争，大局赖宗干和宗弼来维持，才得以稳定。所以《金史宗弼传》赞说，宗翰死后，时无宗弼，金之国势亦曰殆哉。世宗尝有言曰：宗翰之后，惟宗弼一人。非虚言也。

三、关于岳飞和完颜宗弼的传说

从完颜宗弼渡江追击宋高宗开始，他就给宋人一个残暴好战的印象。他在江南停留半年之久，攻打城镇，烧杀抢掠，和韩世忠大战于黄天荡，当时已经是宋人的大敌。后来和岳飞交战，最后和宋廷订立了臣服南朝的和议，宗弼成为汉民族小说戏剧中人人厌恶的侵略者。

宋高宗对宗弼既怕又恨。宗弼复取河南地时，高宗于1140年五月诏谕诸路大将竭力防守，并且颁布赏格，募有能生擒乌珠者，除节度使，赐银帛五万匹两，田千顷，第一区。次月，枢密院下讨乌珠等檄书于诸路宣抚司，其中大骂宗弼：

惟彼乌珠，号四太子，好兵忍杀，乐祸贪残。阴蓄无君之心，复为倡乱之首。残杀叔父，擅夺兵权。既不恤壮士健马之丧亡，又岂念群民百姓之困苦。罪在一夫谋己之私，毒被寰宇兆民之众。

并且再次宣布赏格，捉杀宗弼。（30）

同年十月，高宗对大臣说：朕若亲提一军，明赏罚以励士卒，必可擒取乌珠。（31）任想以重赏来擒杀敌人的首脑。这样认定宗弼是金人中最好战、最残暴的首恶，使宗弼恶名昭彰。

宗弼的最大的敌人是岳飞。由于岳飞的冤死发生于和约订立的前夕，后世遂疑秦桧勾结宗弼，而宗弼必欲置岳飞于死地。小说和戏剧中就对两人的对立大为渲染，甚至描写秦桧妻王氏和宗弼有染，共同害死岳飞。明末《岳飞破虏东窗记》描写兀术被岳飞杀的大败，只好把身边的秦桧送回南宋，由他来设计陷害岳飞。吴玉虹著《如是观》传奇中的兀术，地位高于宗翰和宗望，汉名错作完颜亮。也是兀术把秦桧夫妇送回南朝作奸细，但是他们的阴谋不能得逞，岳飞并未冤死，而是继续打败金兵，收回东京。兀术求和不成北遁，岳飞迎接徽、钦二帝回朝，高宗斩秦桧及桧妻王氏。

清初的《十二金牌弹词》和钱彩著《精忠岳传》，都以兀术为侵略北宋，攻下开封，及追袭宋主的主将。他屡次为岳飞所败，只好和奸臣秦桧共谋害死岳飞。故事里还有不见于宋代史籍的宋守臣陆登兵败自杀，兀术收养了其子陆文龙，王佐断臂说陆文龙反金，投奔岳飞的情节。至今连环画任在流传这些故事。 戏台上的宗弼，则不仅不是无能之辈，而且杀法厉害，极为威猛。惟其如此，才更能显示出岳飞的伟大。（32）

以上这些民间文学和戏剧反映了汉民族对女真民族的敌视，因此贬低了宗弼的成就和地位。就女真民族的观点来说，完颜宗弼是他们传说中的大英雄。松花江下游的赫哲族流传着兀术的故事，如《葛门主格》一则，叙述四太子兀术攻打北宋的经过，以兀术为招降张叔夜，攻下汴京，掳去宋二帝的主将。若干细节和《精忠岳传》相似，不过采取的是女真人的立场，极力宣扬兀术的英雄事迹。兀术在东北女真族的心目中，是超过所有金代君主和将相的英雄。（33）

四、结论

综合宋金史料来观察岳飞和完颜宗弼交战的经过，可以知道两反面的史料可以互相补充。岳飞和宗弼之间的主要战役，是西元1140年的郾城和颍昌等役。《金史》的《熙宗纪》和《宗弼传》讳言失败，但是《阿鲁补传》载有岳飞袭取许、颍、陈三州，《仆散浑坦传》更说明岳飞的大军已经深入开封附近。这两条史料可以帮助解决岳飞是否进军到朱仙镇的问题。

岳飞和宗弼的事功和际遇形成强烈的对比。这个对比反映宋金制度的差别，和军事政策的不同。南宋初年兵荒马乱，政局动荡。自从苗、刘之乱后，高宗就对诸将处处防范，逐渐加强控制。他认为诸将尊重朝廷，重于收复失地。金朝完颜氏的崛起则倚仗家族成员为将相。熙宗时叔父宗弼安内攘外，对内翦除跋扈的宗室大将，以求集权于中央；对外有全权指挥诸将及办理外

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页